卷第十

　　孔子有母之喪，既練，陽虎弔焉，私於孔子曰：「今季氏將大饗境內之士，子聞諸？」孔子答曰：「丘弗聞也.若聞之，雖在衰絰，亦欲與徃.」陽虎曰：「子謂不然乎，季氏饗士，不及子也.」陽虎出，曾點問曰：「吾之何謂也？」孔子曰：「己則衰服，猶應其言，示所以不非也.」

　　顏回死，魯定公弔焉，使人訪於孔子.孔子對曰：「凡在封內，皆臣子也，禮，君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之，施不有笇也.」

　　原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也.」曾子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親也.」子游問於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可為也；之死而致生乎，不智，不可為也.凡為盟器者，知喪道也.夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉.

　　子罕問於孔子曰：「始死之設重也，何為？」孔子曰：「重主道也，殷主綴重焉，周人徹重焉.請問喪朝.」子曰：「喪之朝也，順死者之孝心，故至於祖者，廟而後行.殷朝而後殯於祖，周朝而後遂葬.」

　　孔子之守狗死，謂子貢曰：「路馬死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝徃埋之.吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也.今吾貧無蓋，於其封也與之蓆，無使其首陷於土焉.」

　　曲禮公西赤問第四十四

　　公西赤問於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何？」孔子曰：「大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列.」

　　公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：「何居？我未之前聞也.」子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子捨其孫腯，立其弟衍.」子游以聞諸孔子，子曰：「否，周制立孫.」

　　孔子之母既葬，將立葬焉，曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復見也.詩云：『死則同穴.』自周公已來祔葬矣.故衛人之祔也，離之，有以聞焉；魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯.」遂合葬於防曰：「吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨虡.其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也.」

　　子游問於孔子曰：「葬者塗車芻靈，自古有之，然今人或有偶，是無益於喪.」孔子曰：「為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆於用人乎.」

　　顏淵之喪既祥，顏路饋祥肉於孔子.孔子自出而受之，入彈琴以散情，而後乃食之.孔子嘗奉薦而進，其親也愨，其行也趨，趨以數.已祭，子貢問曰：「夫子之言祭也，濟濟漆漆焉，今夫子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有彊力之容，肅敬之心，皆倦怠矣.有司跛倚以臨，其為不敬也大矣.」他日，子路與焉，室事交于戶，堂事當于階，質明而始行事，晏朝而徹.孔子聞之曰：「孰為士也而不知禮.」