卷二
《呂氏春秋·孝行覽》 樂正子春下堂而傷足，瘳而數(shù)月不出，猶有憂色。門人問之曰："夫子下堂而傷足，瘳而數(shù)月不出，猶有憂色，敢問其故？"樂正子春曰："善乎而問之。吾聞之曾子，曾子聞之仲尼：'父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。'君子無行，咫步而忘之。余忘孝道，是以憂。"
《大戴禮·曾子大孝》 夫子曰："伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。"
《荀子·子道》 魯哀公問于孔子曰："子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？"三問，孔子不對。孔子趨出，以語子貢曰："向者君問丘曰：'子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？'三問而丘不對，賜以為何如？"子貢曰："子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？"孔子曰："小人哉！賜不識也。昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家，有爭臣二人，則宗廟不毀。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。"
《荀子·子道》 子路問于孔子曰："有人于此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝以養(yǎng)其親，然而無孝之名，何也？"孔子曰："意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰：'衣與繆與，不女聊。'今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝以養(yǎng)其親。無此三者，則何以為而無孝之名也？"孔子曰："由志之，吾語汝。雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不彰，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也？"
《韓詩外傳》九 子路曰："有人于斯，夙興夜寐，手足胼胝而面目黧黑，樹藝五谷，以事其親，而無孝子之名者，何也？"孔子曰："吾意者身未敬邪？色不順邪？辭不遜邪？古人有言曰：'衣歟食歟，曾不爾即。'子勞以事其親，無此三者，何為無孝之名？意者所友，非仁人邪？坐！語汝。雖有國士之力，不能自舉其身，非無力也，勢不便也。是以君子入則篤孝，出則友賢，何為其無孝子之名？"
《莊子·寓言》 曾子再仕而心再化，曰："吾及親仕，三釜而心樂；后仕三千鐘，不洎，吾心悲。"弟子問于仲尼曰："若參者，可謂無所縣其罪乎？"曰："既已縣矣。夫無所縣者，可以有哀乎？彼視三釜、三千鐘，如觀雀蚊虻相過乎前也。"
《韓非子·五蠹》 魯人從君戰(zhàn)，三戰(zhàn)三北。仲尼問其故，對曰："吾有老父，身死莫之養(yǎng)也。"仲尼以為孝，舉而上之。
《呂氏春秋·仲冬紀(jì)·當(dāng)務(wù)》 楚有直躬者，其父竊羊而謁之上。上執(zhí)而將誅之，直躬者請代之。將誅矣，告吏曰："父竊羊而謁之，不亦信乎！父誅而代之，不亦孝乎！信且孝而誅之，國將有不誅者乎！"荊王聞之，乃不誅也�？鬃勇勚唬�"異哉！直躬之為信也，一父而載取名焉。"
《新序·雜事》一 昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友，父瞽瞍頑、母嚚及弟象傲皆下愚不移，舜盡孝道以供養(yǎng)瞽瞍，瞽瞍與象為浚井涂廩之謀，欲以殺舜。舜孝益篤，出田則號泣，年五十猶嬰兒慕，可謂至孝矣。故耕于歷山，歷山之耕者讓畔；陶于河濱，河濱之陶者器不苦窳；漁于雷澤，雷澤之漁者分均。及立為天子，天下化之，蠻夷率服。北發(fā)渠搜，南撫交阯，莫不慕義，麟鳳在郊。故孔子曰："孝弟之至，通于神明，光于四海，舜之謂也。"孔子在州里，篤行孝道，居于闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者得多，孝以化之也。是以七十二子自遠方至，服從其德。
《說苑·建本》 孔子曰："行身有六本，本立焉，然后為君子。立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有隊矣，而勇為本；治政有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生財有時矣，而力為本。"
《說苑·建本》 夫子亦云："人之行，莫大于孝。"
《說苑·權(quán)謀》 魯公索氏將祭而亡其牲，孔子聞之曰："公索氏比及三年必亡矣。"后一年而亡。弟子問曰："昔公索氏亡牲，夫子曰：'比及三年必亡矣。'今期年而亡，夫子何以知其將亡也？"孔子曰："祭之為言索也。索也者，盡也，乃孝子所以自盡于親也。至祭而亡其牲，則余所亡者多矣，吾以此知其將亡也。"