卷四
六藝四上
《周易乾鑿度》 仲尼，魯人。生不知易本，偶筮其命，得旅，請(qǐng)益于商瞿氏。曰："子有圣智而無位。"孔子泣而曰："天也命也！鳳鳥不來，河無圖至。嗚呼！天命之也。"嘆訖而后息志，停讀《禮》，止史削。五十究《易》，作《十翼》，明也，明易幾教。若曰："終日而作，思之于古圣，頤師于姬昌法旦。"作九問、十惡，七正、八嘆，上下系辭，大道、大數(shù)，大法、大義。易書中為通圣之問，明者以為圣賢矣。孔子曰："吾以觀之曰，仁者見為仁幾之文，智者見為智幾之問，圣者見為通神之文。仁者見之為之仁，智者見之為之智。隨仁智也。"
《周易乾鑿度》 孔子曰："易者，易也。變易也，不易也。管三成德，為道苞吁。易者，以言其德也，通情無門，藏神無內(nèi)也。光明四通，佼易立節(jié)。天地爛明，日月星辰布設(shè)，八卦錯(cuò)序，律歷調(diào)列，五緯順軌，四時(shí)和栗孳結(jié)。四瀆通情，優(yōu)游信潔，根著浮流，氣更相實(shí)，虛無感動(dòng)，清凈昭哲，移物致耀，至誠專密，不煩不橈，淡泊不失。此其易也。變易也者，其氣也，天地不變，不能通氣。五行迭終，四時(shí)更廢。君臣取象，變節(jié)相和，能消者息，必專者敗。君臣不變，不能成朝，紂行酷虐，天地反，文王下呂，九尾見。夫婦不變，不能成家，妲已擅寵，殷以之破。大任順季，享國七百。此其變易也。不易也者，其位也。天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏。此其不易也。故易者，天地之道也。乾坤之德，萬物之寶。至哉易，一元以為元紀(jì)。"
《周易乾鑿度》 孔子曰："方上古之時(shí)，人民無別，群物無殊，未有衣食器用之利。于是伏羲乃仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物之宜，始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。故易者，所以繼天地，理人倫而明王道。是故八卦以建，五氣以立，五常以之行。象法乾坤，順陰陽，以正君臣父子夫婦之義。度時(shí)制宜，作網(wǎng)罟，以畋以漁，以贍人用。于是人民乃治，君親以尊，臣子以順，群生和洽，各安其性，八卦之用。伏羲氏之王天下也，始作八卦，結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以畋以漁。蓋取諸離，質(zhì)者無文，以天言，此易之意。夫八卦之變，象感在人。文王因性情之宜，為之節(jié)文。"
《周易乾鑿度》 孔子曰："易始于太極，太極分而為二，故生天地。天地有春秋冬夏之節(jié)，故生四時(shí)。四時(shí)各有陰陽剛?cè)嶂�，故生八卦。八卦成列，天地之道立，雷風(fēng)水火山澤之象定矣。其布散用事也，震生物于東方，位在二月；巽散之于東南，位在四月；離長之于南方，位在五月；坤養(yǎng)之于西南方，位在六月；兌收之于西方，位在八月；乾制之于西北方，位在十月；坎藏之于北方，位在十一月；艮終始之于東北方，位在十二月。八卦之氣終，則四正四維之分明，生長收藏之道備，陰陽之體定，神明之德通，而萬物各以其類成矣。皆易之所苞也。至矣哉！易之德也。"
《周易乾鑿度》 孔子曰："歲三百六十日而天氣周，八卦用事各四十五日，方備歲焉。故艮漸正月，巽漸三月，坤漸七月，乾漸九月，而各以卦之所言為月也。乾者，天也，終而為萬物始；北方，萬物所始也，故乾位在于十月。艮者，止物者也，故在四時(shí)之終，位在十二月；巽者，陰始順陽者也，陽始?jí)延跂|南方，故位在四月。坤者，地之道也，形正六月，四維正紀(jì)，經(jīng)緯仲，序度畢矣。"
《周易乾鑿度》 孔子曰："乾坤，陰陽之主也。陽始于亥，形于丑，乾位在西北，陽祖微據(jù)始也。陰始于巳，形于未，據(jù)正立位，故坤位在西南，陰之正也。君道倡始，臣道終正，是以乾位在亥，坤位在未，所以明陰陽之職，定君臣之位也。"
《周易乾鑿度》 孔子曰："八卦之序成立，則五氣變形。故人生而應(yīng)八卦之體，得五氣以為五常，仁義禮智信是也。夫萬物始出于震，震，東方之卦也，陽氣始生，受形之道也，故東方為仁。成于離，離，南方之卦也，陽得正于上，陰得正于下，尊卑之象定，禮之序也，故南方為禮。入于兌，兌，西方之卦也，陰用事而萬物得其宜，義之理也，故西方為義。漸于坎，坎，北方之卦也，陰氣形盛，陰陽氣含閉，信之類也，故北方為信。夫四方之義，皆統(tǒng)于中央，故乾坤艮巽，位在四維，中央所以繩四方行也，智之決也，故中央為智。故道興于仁，立于禮，理于義，定于信，成于智。五者，道德之分，天人之際也。圣人所以通天意，理人倫而明至道也。"