卷五

　

　　六藝四下

　　《御覽》八百四引《詩含神霧》　孔子曰："詩者，天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之戶也。刻之玉版，藏之金府。"

　　《毛詩·木瓜傳》　孔子曰："吾于木瓜，見苞苴之禮行。"

　　《韓詩外傳》五　子夏問曰："《關雎》何以為《國風》始也？"孔子曰："《關雎》至矣乎！夫《關雎》之人，仰則天，俯則地，幽幽冥冥，德之所藏，紛紛沸沸，道之所行，如神龍變化，斐斐文章。大哉！《關雎》之道也。萬物之所系，群生之所懸命也，河洛出書圖，麟鳳翔乎郊。不由《關雎》之道，則《關雎》之事將奚由至矣哉？夫六經之策，皆歸論汲汲，蓋取之乎《關雎》。《關雎》之事大矣哉！馮馮翊翊，自東自西，自南自北，無思不服。子其勉強之，思服之。天地之間，生民之屬，王道之原，不外此矣！"子夏喟然嘆曰："大哉《關雎》！乃天地之基也。"

　　《呂氏春秋·季春紀·先己》　《詩》曰："執轡如組。"孔子曰："審此言也，可以為天下。"子貢曰："何其躁也。"孔子曰："非謂其躁也，謂其為之于此而成文于彼也，圣人組修其身而成文于天下矣。"

　　《鹽鐵論·相刺》　孔子曰："詩人疾之不能默，丘疾之不能伏。"是以東西南北，七十說而不用，然后退而修王道，作《春秋》，垂之萬載之后，天下折中焉。

　　《論衡·對作》　孔子曰："詩人疾之不能默，丘疾之不能伏。"是以論也。

　　《鹽鐵論·執務》　孔子曰："吾于河廣，知德之至也。而欲得之，各反其本，復諸古而已。"

　　《說苑·貴德》　孔子曰："吾于《甘棠》，見宗廟之敬也。甚尊其人，必敬其位，順安萬物，古圣之道幾哉！"

　　《說苑·敬慎》　孔子論《詩》，至于《正月》之六章，懼然曰："不逢時之君子，豈不殆哉！從上依世則廢道，違上離俗則危身，世不與善，己獨由之，則曰非妖則孽也。是以桀殺關龍逢，紂殺王子比干。故賢者不遇時，常恐不終焉。《詩》曰：'謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。'"此之謂也。

　　《漢書·劉向傳》　孔子論《詩》，至于"殷士膚敏，灌將于京"，喟然嘆曰："大哉天命！善不可不傳于子孫，是以富貴無常，不如是，則王公其何以戒慎！民萌何以勸勉！"

　　《毛詩·素冠傳》　子夏三年之喪畢，見于夫子，援琴而弦，衎衎而樂，作而曰："先王制禮，不敢不及。"夫子曰："君子也。"閔子騫三年之喪畢，見于夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰："先王制禮，不敢過也。"夫子曰："君子也。"子路曰："敢問何謂也？"夫子曰："子夏哀已盡，能引而致之于禮，故曰君子也；閔子騫哀未盡，能自割以禮，故曰君子也。夫三年之喪，賢者之所輕，不肖者之所勉。"

　　《淮南子·繆稱訓》　閔子騫三年之喪畢，援琴而彈其弦是也，其聲切切而哀。夫子曰："弦則是也，其聲非也。"

　　《說苑·修文》　子夏三年之喪畢，見于孔子。孔子與之琴，使之弦，援琴而弦，衎衎而樂，作而曰："先王制禮，不敢不及也。"子曰："君子也。"閔子騫三年之喪畢，見于孔子。孔子與之琴，使之弦。援琴而弦，切切而悲，作而曰："先王制禮，不敢過也。"孔子曰："君子也。"子貢問曰："閔子哀不盡，子曰'君子也'；子夏哀已盡，子曰'君子也'。賜也惑，敢問何謂？"孔子曰："閔子哀未盡，能斷之以禮，故曰君子也；子夏哀已盡，能引而致之，故曰君子也。夫三年之喪，固優者之所屈，劣者之所勉。"

　　《后漢·張奮傳》　孔子謂子夏曰："禮以修外，樂以修內。丘已矣夫！"

　　《大戴禮記·哀公問》　哀公問于孔子曰："大禮何如？君子之言禮，何其尊也？"孔子曰："丘也小人，何足以知禮！"君曰："否。吾子言之也。"孔子曰："丘聞之也，民之所由生，禮為大。非禮無以節事天地之神明也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親、昏姻疏數之交也。君子以此之為尊敬然，然后以其所能教百姓，不廢其會節；有成事，然后治其雕鏤文章黼黻以嗣；其順之，然后言其喪算，備其鼎俎，設其豕臘，修其宗廟，歲時以敬祭祀，以序宗族。則安其居處，丑其衣服，卑其宮室，車不雕幾，器不刻鏤，食不貳味，以與民同利。昔之君子之行禮者如此。"公曰："今之君子，胡莫之行也？"孔子曰："今之君子，好色無厭，淫德不倦，荒怠敖慢，固民是盡，忤其眾以伐有道，求得當欲，不以其所。古之用民者由前，今之用民者由后。今之君子莫為禮也。"