卷十七
《莊子·雜篇·漁父》 孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴奏曲未半，有漁父者下船而來(lái)，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽，曲終而招子貢、子路。二人俱對(duì)，客指孔子曰："彼何為者也？"子路對(duì)曰："魯之君子也。"客問其族，子路對(duì)曰："族孔氏。"客曰："孔氏者，何治也？"子路未應(yīng)，子貢對(duì)曰："孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下。此孔氏之所治也。"又問曰："有土之君與？"子貢曰："非也。侯王之佐與？"子貢曰："非也。"客乃笑而還行，言曰："仁則仁矣，恐不免其身，苦心勞形，以危其真，嗚呼遠(yuǎn)哉！其分于道也。"子貢還報(bào)孔子，孔子推琴而起曰："其圣人與！"乃下求之，至于澤畔，方將杖拏而引其船，顧見孔子，還向而立，孔子反走，再拜而進(jìn)。客曰："子將何求？"孔子曰："曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風(fēng)，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。"客曰："嘻！甚矣子之好學(xué)也。"孔子再拜而起曰："丘少而修學(xué)以至于今，六十九歲矣！無(wú)所得聞至教，敢不虛心！"客曰："同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請(qǐng)釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也。四者離位，而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無(wú)所陵。故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長(zhǎng)少無(wú)序，庶人之憂也。能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也。廷無(wú)忠臣，國(guó)家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋后倫，不順天子，諸侯之憂也。陰陽(yáng)不和，寒暑不時(shí)，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節(jié)，財(cái)用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無(wú)君侯有司之勢(shì)，而下無(wú)大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之總；莫之顧而進(jìn)之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽(yù)詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容顏適，偷拔其所欲，謂之險(xiǎn)。此八疵者，外以亂人，內(nèi)以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經(jīng)大事，變更身常，以掛功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過(guò)不更，聞諫愈甚，謂之很；人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。此四患也。能去八疵，無(wú)行四患，而始可教已。"孔子愀然而嘆，再拜而起曰："丘再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，圍于陳、蔡。丘不知所失，而離此四謗者，何也？"客凄然變?nèi)荩唬?甚矣，子之難悟也！人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處?kù)o以息跡，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動(dòng)靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節(jié)，而幾于不免矣。謹(jǐn)修而身，慎守其真，還以物與人，則無(wú)所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！"孔子愀然曰："請(qǐng)問何謂真？"客曰："真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。其用于人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主。功成之美，無(wú)一其跡矣；事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無(wú)問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天貴真，不拘于俗；愚者反此，不能法天而恤于人，不知貴真，祿祿而受變于俗，故不足。惜哉！子之蚤湛于人偽，而晚聞大道也。"孔子又再拜而起曰："今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢問舍所在，請(qǐng)因受業(yè)而卒學(xué)大道。"客曰："吾聞之：可與往者與之，至于妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無(wú)咎。子勉之！吾去子矣！吾去子矣！"乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路受綏，孔子不顧，待水波定，不聞音，而后敢乘。子路旁車而問曰："由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬(wàn)乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，再拜而應(yīng)，得無(wú)太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎？"孔子伏軾而嘆曰："甚矣由之難化也！湛于禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進(jìn)！吾語(yǔ)汝。夫遇長(zhǎng)不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至仁，不能下人；下人不精，不得其真，故長(zhǎng)傷身。惜哉！不仁之于人也禍莫大焉，而由獨(dú)擅之！且道者，萬(wàn)物之所由也，庶物失之者死，得之者生；為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人尊之。今漁父之于道，可謂有矣！吾敢不敬乎！"