卷第七 楊朱篇
楊朱曰：“伯夷非亡欲，釋文云：為句。亡音無也。矜清之郵，〔注〕音尤。北宋本“郵”作“□”，汪本從之，秦刻盧解本同，今依吉府本、世德堂本正，下同。釋文云：郵音尤。爾雅云：尤，過也。伯峻案：今本爾雅作“郵過也”。以放餓死。〔注〕守餓至死。釋文云：公羊傳曰：放死不立。劉兆注曰：放，至也。展季非亡情，矜貞之郵，以放寡宗。釋文云：寡宗，少宗系也。清貞之誤善之若此！”〔注〕此誣賢負實之言，然欲有所抑揚，不得不寄責於高勝者耳。〔解〕殉名之過實以至於此，非所以體真全道，忘名證實者也。 楊朱曰：“原憲窶於魯，伯峻案：“窶”當作“寠”。說文、玉篇、廣韻、集韻、韻會皆作“寠”，不作“窶”。類篇作“窶”。集韻亦有“窶”字，而訓為甌寠。疑作“窶”者皆唐以後人所改，唐以前無窶字也。詩北門“終窶且貧”，爾雅“窶，貧也”，曲禮“主人辭以窶”，荀子堯問篇“是以窶小也”，諸“窶”字皆當作“寠”。釋文云：窶，其羽切。子貢殖於衛。〔注〕窶，貧也。殖，貨殖。原憲之窶損生，子貢之殖累身。”釋文云：累去聲。“然則窶亦不可，殖亦不可；其可焉在？”釋文云：焉，於虔切。曰：“可在樂生，可在逸身。故善樂生者不窶，〔注〕足己之所資，不至乏匱也。善逸身者不殖。”〔注〕不勞心以營貨財也。〔解〕固窮而不力求，損於生者也；貨殖而為命，累於身者也。唯有道者不貨殖以逸其身，不守窮以苦其生；樂道全真，應物無滯也。 楊朱曰：“古語有之：‘生相憐，死相捐。'伯峻案：捐古音在文部，憐古音在真部，古合韻最近，此捐憐為韻。釋文“捐”作“損”，云：音捐。此語至矣。相憐之道，非唯情也；勤能使逸，飢能使飽，寒能使溫，窮能使達也。相捐之道，非不相哀也；不含珠玉，釋文云：含音憾。不服文錦，不陳犧牲，不設明器也。〔解〕知相憐相捐之道為至矣，皆人不能至焉。何則？相憐在於贍濟乎生，相捐在於無累乎形，此為至當矣。若生不能贍之令安，死則徒埋珠寶以眩名，招寇盜以重傷，是失其宜矣。晏平仲問養生於管夷吾。管夷吾曰：‘肆之而已，勿壅勿閼。'釋文云：壅音擁。閼，安葛切，與遏同。晏平仲曰：‘其目柰何？'夷吾曰：‘恣耳之所欲聽，恣目之所欲視，恣鼻之所欲向，恣口之所欲言，恣體之所欲安，恣意之所欲行。〔注〕管仲功名人耳，相齊致霸，動因威謀。任運之道既非所宜，且於事勢不容此言。又上篇復能勸桓公適終北之國，恐此皆寓言也。釋文云：相，息亮切。復，扶又切。夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；〔注〕鼻通曰顫。顫音舒延反。釋文云：嗅，許救切。顫與羶字同，須延切。口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。“性”元本、世德堂本作“往”，誤。凡此諸閼，廢虐之主。〔注〕廢，大也。釋文云：廢虐，毀殘也。去廢虐之主，釋文云：去，丘呂切。熙熙然以俟死，釋文云：熙，許其切，縱情欲也。一日、一月、一年、十年，吾所謂養。〔注〕任情極性，窮歡盡娛，雖近期促年，且得盡當生之樂也。拘此廢虐之主，釋文云：拘音俱。錄而不舍，宋翔鳳曰：錄有禁義。小爾雅：“禁，錄也。”伯峻案：荀子修身篇：“程役而不錄。”楊倞注，“錄，檢束也”，即是此義。釋文云：舍音捨。戚戚然以至久生，百年、千年、萬年，非吾所謂養。'〔注〕惜名拘禮，內懷於矜懼憂苦以至死者，長年遐期，非所貴也。〔解〕夷吾之才足以相霸主，振頹綱，而布奢淫之情足以忤將來，敗風俗。故夫子賞其才也，則曰：“微管仲，吾其被髮左衽矣”。惡其失禮也，則曰：“管仲之器小哉！管氏而知禮，孰不知禮”。列子因才高之人以極其嗜慾之志，令有道者知其失焉。然縱耳目之情，窮聲色之欲者，俗人之常心也。故極而肆之，以彰其惡耳；非所以垂訓來世，法則後人者也。管夷吾曰：‘吾既告子養生矣，送死柰何？'晏平仲曰：‘送死略矣，將何以告焉？'管夷吾曰：‘吾固欲聞之。'平仲曰：‘既死，豈在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘞之亦可，釋文云：瘞，於例切。露之亦可，衣薪而棄諸溝壑亦可，釋文云：衣，於既切。袞衣繡裳而納諸石槨亦可，釋文“衣”作“文”，云：，古本切。唯所遇焉。'〔注〕晏嬰，墨者也，自以儉省治身，動遵法度，非達生死之分。所以舉此二賢以明治身者，唯取其奢儉之異也。〔解〕俗人殉欲之志深，送死之情薄。薄則易為節，深則難為情。故厚其生，則眾心之所喜；薄其死，則群情所易從。列子乃因侈者以肆情，因儉者以節禮，故王孫之輩，良吏譴之，失其中道也。釋文“儉省”作“儉嗇”，云：嗇音色，一本作省。分，符問切。管夷吾顧謂鮑叔黃子曰：‘生死之道，吾二人進之矣。'”〔注〕當其有知，則制不由物；及其無知，則非我所聞也。〔解〕既不由我矣，則任物以處之，此世人謂死為無知者也。若由我者，肆情以樂之，此世人謂順情為貴者也。若然者，堯舜周孔不足為俗人重，桀紂盜跖可為後代師矣。豈有道者所處也？至人忘情，聖人制禮。情忘也，則嗜慾不存矣，何聲色之可耽耶？禮制也，則生死跡著矣，何焚露之可薄耶？縱情之言，皆失道也。釋文云：進音盡。