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《禮記》禮記·昏義

禮記·昏義

昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟而下以繼后世也,故君子重之。是以昏禮納采,問名,納吉,納征,請期,皆主人筵幾于廟,而拜迎于門外。入,揖讓而升,聽命于廟,所以敬慎重正昏禮也。

父親醮子而命之迎,男先于女也。子承命以迎,主人筵幾于廟,而拜迎于門外,婿執鴈入,揖讓升堂,再拜奠鴈,蓋親受之于父母也。降出,御婦車,而婿授綏,御輪三周,先俟于門外。婦至,婿揖婦以入,共牢而食,合巹而酳,所以合體,同尊卑,以親之也。

敬慎重正而后親之,禮之大體,而所以成男女之別而立夫婦之義也。男女有別而后夫婦有義,夫婦有義而后父子有親,父子有親而后君臣有正。故曰:昏禮者,禮之本也。

夫禮始于冠,本于昏,重于喪祭,尊于朝聘,和于射鄉。此禮之大體也。

夙興,婦沐浴以俟見。質明,贊見婦于舅姑,執笲,棗栗段修以見,贊醴婦,婦祭脯醢,祭醴,成婦禮也。舅姑入室,婦以特豚饋,明婦順也。厥明,舅姑共饗婦,以一獻之禮奠酬。舅姑先降自西階,婦降自阼階,以著代也。

成婦禮,明婦順,又申之以著代,所以重責婦順焉也。婦順者,順于舅姑,和于室人,而后當于夫,以成絲麻布帛之事,以審守委積蓋藏。是故婦順備而后內和理,內和理而后家可長久也,故圣王重之。

是以古者婦人先嫁三月,祖廟未毀,教于公宮,祖廟既毀,教于宗室。教以婦德,婦言,婦容,婦功。教成祭之,牲用魚,芼之以蘋藻,所以成婦順也。

古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻以聽天下之內治,以明章婦順,故天下內和而家理。天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士以聽天下之外治,以明章天下之男教,故外和而國治。故曰:天子聽男教,后聽女順;天子理陽道,后治陰德;天子聽外治,后聽內職。教順成俗,外內和順,國家理治,此之謂盛德。

是故男教不修,陽事不得,適見于天,日為之食。婦順不修,陰事不得,適見于天,月為之食。是故日食則天子素服而修六官之職,蕩天下之陽事,月食則后素服而修六宮之職,蕩天下之陰事。故天子之與后猶日之與月、陰之與陽,相須而后成者也。天子修男教,父道也;后修女順,母道也。故曰:天子之與后猶父之與母也。故為天王服斬衰,服父之義也;為后服資衰,服母之義也。

 

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