禮記·檀弓

仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君，違而君薨，弗為服也。

虞而立尸，有幾筵。

卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以命于宮曰：“舍故而諱新。”自寢門至于庫門。

二名不偏諱，夫子之母名征在，言在不稱征，言征不稱在。

軍有憂，則素服哭于庫門之外，赴車不載櫜韔。

有焚其先人之室，則三日哭。故曰：新宮火，亦三日哭。

孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之。苛政猛于虎也。”

魯人有周豐也者，哀公執摯請見之，而曰“不可”。公曰：“我其已夫！”使人問焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀，社稷宗廟之中，未施敬于民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎！”

喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也，毀不危身，為無后也。

延陵季子適齊，于其反也，其長子死，葬于贏博之間。孔子曰：“延陵季子，吳之習于禮者也。”往而觀其葬焉，其坎深不至于泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：“骨肉歸復于土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于禮也，其合矣乎！”

邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰：“寡君使容居坐含，進侯玉，其使容居以含。”有司曰：“諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者未之有也。”容居對曰：“容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王，西討濟于河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。”

子思之母死于衛，赴于子思，子思哭于廟，門人至曰：“庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過矣！吾過矣！”遂哭于他室。

天子崩，三日，祝先服，五日，官長服，七日，國中男女服，三月，天下服。虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”

邾婁定公之時，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也。”曰：“寡人嘗學斷斯獄矣！臣弒君，凡在官者，殺無赦。子弒父，凡在宮者，殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。蓋君踰月而后舉爵。”

晉獻文子成室，晉大夫發焉，張老曰：“美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。是全要領以從先大夫于九京也。”北面再拜稽首，君子謂之善頌善禱。

仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路馬死，埋之以帷。

季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內也，曾子與子貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉者已告矣。”曾子后入，閽人避之，涉內溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠矣。”

陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀，晉人之覘宋者反報于晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。”孔子聞之曰：“善哉覘國乎！詩云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當之？”

魯莊公之喪，既葬，而绖不入庫門，士大夫既卒哭，麻不入。

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：“久矣！予之不托于音也。”歌曰：“貍首之班然，執女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之，從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”