禮記·雜記

諸侯行而死于館，則其復如于其國。如于道，則升其乘車之左轂，以其綏復，其輤有裧，緇布裳帷，素錦以為屋而行。至于廟門，不毀墻遂入，適所殯，唯輤為說，于廟門外。

大夫士死于道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如于館死，則其復如于家。大夫以布為輤而行，至于家而說輤，載以輲車，入自門，至于阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦席以為屋，蒲席以為裳帷。

凡訃于其君，曰：“君之臣某死。”父母妻長子，曰：“君之臣某之某死。”君訃于他國之君，曰：“寡君不祿，敢告于執事。”夫人，曰：“寡小君不祿。”大子之喪，曰：“寡君之適子某死。”大夫訃于同國，適者曰：“某不祿。”訃于士，亦曰：“某不祿。”訃于他國之君，曰：“君之外臣寡大夫某死。”訃于適者，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”訃于士，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”士訃于同國大夫，曰：“某死。”訃于士，亦曰：“某死。”訃于他國之君，曰：“君之外臣某死。”訃于大夫，曰：“吾子之外私某死。”訃于士，亦曰：“吾子之外私某死。”

大夫次于公館以終喪。士練而歸，士次于公館。大夫居廬，士居堊室。

大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪，服如士服。士為其父母兄弟之為大夫者之喪，服如士服。

大夫之適子，服大夫之服。

大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服，其位與未為大夫者齒。

士之子為大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無子則為之置后。

大夫卜宅與葬日，有司麻衣，布衰，布帶，因喪屨，緇布冠不蕤，占者皮弁。如筮，則史練冠長衣以筮。占者朝服。

大夫之喪，既薦馬，薦馬者哭踴，出乃包奠，而讀書。

大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜，卜人作龜。

內子以鞠衣，褒衣，素沙，下大夫以襢衣，其余如士。復，諸侯以褒衣，冕服，爵弁服。夫人稅衣揄狄，狄稅素沙，復西上。

大夫不揄絞，屬于池下。

大夫附于士，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。無昆弟則從其昭穆，雖王父母在亦然。婦附于其夫之所附之妃，無妃則亦從其昭穆之妃。妾附于妾祖姑，無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。男子附于王父則配，女子附于王母則不配。公子附于公子。

君薨，大子號稱子，待猶君也。

有三年之練冠，則以大功之麻易之。唯杖屨不易。

有父母之喪，尚功衰，而附兄弟之殤，則練冠附于殤，稱陽童某甫，不名神也。

凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對可也。其始麻，散帶绖，未服麻而奔喪，及主人之未成绖也，疏者與主人皆成之，親者終其麻帶绖之日數。

主妾之喪，則自祔。至于練祥，皆使其子主之。其殯，祭，不于正室。

君不撫仆妾。

女君死，則妾為女君之黨服。攝女君，則不為先女君之黨服。

聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉而哭。

適兄弟之送喪者弗及，遇主人于道，則遂之于墓。

凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之。

凡哭服未畢，有吊者則為位而哭，拜，踴。

大夫之哭大夫弁绖，大夫與殯亦弁绖。

大夫有私喪之葛，則于其兄弟之輕喪則弁绖。

為長子杖，則其子不以杖即位。

為妻，父母在，不杖不稽顙。母在，不稽顙。稽顙者，其贈也拜。

違諸侯，之大夫，不反服。違大夫，之諸侯，不反服。

喪冠條屬，以別吉兇。三年之練冠，亦條屬右縫。小功以下，左，緦冠繰纓。

大功以上散帶。

朝服十五升去其半而緦，加灰錫也。

諸侯相襚，以后路與冕服，先路與褒衣不以襚。

遣車視牢具，疏布輤，四面有章，置于四隅。

載粻，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已。”

祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。

端衰，喪車，皆無等。

大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而后蕤。

大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而親迎，然則士弁而祭于己可也。

暢，臼以椈，杵以梧，枇以桑。長三尺，或曰五尺。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。

率帶，諸侯大夫皆五采，士二采。

醴者，稻醴也，甕甒筲衡實見間，而后折入。