離婁章句下

　　公都子曰：“匡章，通國皆稱不孝焉。夫子與之游，又從而禮貌之，敢問何也？”匡章，齊人。通國，盡一國之人也。禮貌，敬之也。孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？好、養、從皆去聲。很，胡懇反。戮，羞辱也。很，忿戾也。夫章子，子父責善而不相遇也。夫，音扶。遇，合也。相責以善而不相合，故為父所逐也。責善，朋友之道也；父子責善，賊恩之大者。賊，害也。朋友當相責以善。父子行之，則害天性之恩也。夫章子，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪于父，不得近。出妻屏子，終身不養焉。其設心以為不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。夫章之夫，音扶。為，去聲。屏，必井反。養，去聲。言章子非不欲身有夫妻之配、子有子母之屬，但為身不得近于父，故不敢受妻子之養，以自責罰。其心以為不如此，則其罪益大也。此章之旨，于眾所惡而必察焉，可以見圣賢至公至仁之心矣。楊氏曰：“章子之行，孟子非取之也，特哀其志而不與之絕耳。”
　　曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去諸？”曰：“無寓人于我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“修我墻屋，我將反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至則先去以為民望，寇退則反，殆于不可。”沈猶行曰：“是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍，從先生者七十人，未有與焉。”與，去聲。武城，魯邑名。盍，何不也。左右，曾子之門人也。忠敬，言武城之大夫事曾子，忠誠恭敬也。為民望，言使民望而效之。沈猶行，弟子姓名也。言曾子嘗舍于沈猶氏，時有負芻者作亂，來攻沈猶氏，曾子率其弟子去之，不與其難。言師賓不與臣同。子思居于衛，有齊寇。或曰：“寇至，盍去諸？”子思曰：“如急去，君誰與守？”言所以不去之意如此。孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。”微，猶賤也。尹氏曰：“或遠害，或死難，其事不同者，所處之地不同也。君子之心，不系于利害，惟其是而已，故易地則皆能為之。”孔氏曰：“古之圣賢，言行不同，事業亦異，而其道未始不同也。學者知此，則因所遇而應之；若權衡之稱物，低昂屢變，而不害其為同也。”
　　儲子曰：“王使人?夫子，果有以異于人乎？”孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳。”?，古莧反。儲子，齊人也。?，竊視也。圣人亦人耳，豈有異于人哉？
　　齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將?良人之所之也。”蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦閑，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾曰：“良人者，所仰望而終身也。今若此。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。施，音迤，又音易。墦，音燔。施施，如字。章首當有“孟子曰”字，闕文也。良人，夫也。饜，飽也。顯者，富貴人也。施，邪施而行，不使良人知也。墦，冢也。顧，望也。訕，怨詈也。施施，喜悅自得之貌。由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。孟子言自君子而觀，今之求富貴者，皆若此人耳。使其妻妾見之，不羞而泣者少矣，言可羞之甚也。趙氏曰：“言今之求富貴者，皆以枉曲之道，昏夜乞哀以求之，而以驕人于白日，與斯人何以異哉？”