卷二百六十五 列傳第一百五十三

　　時(shí)柄國者悉忠賢遺黨，疏入，以論奏不當(dāng)責(zé)之。于是維垣復(fù)疏駁元璐。元璐再疏曰：

　　臣前疏原為維垣發(fā)也。陛下明旨曰：“分別門戶，已非治征”，曰“化異為同”，曰“天下為公”，而維垣則倡為孫黨、趙黨、熊黨、鄒黨之說。是陛下于方隅無不化，而維垣實(shí)未化；陛下于正氣無不伸，而維垣不肯伸。

　　維垣怪臣盛稱東林，以東林嘗推李三才而護(hù)熊廷弼也。抑知東林有力擊魏忠賢之楊漣，首劾崔呈秀之高攀龍乎！忠賢窮兇極惡，維垣猶尊稱之曰“廠臣公”、“廠臣不愛錢”、“廠臣知為國為民”，而何責(zé)乎三才？五彪五虎之罪，刑官僅擬削奪，維垣不駁正，又何誅乎廷弼？維垣又怪臣盛稱韓爌。夫舍爌昭然忤珰之大節(jié)，而加以罔利莫須有之事，已為失平。至廷弼行賄之說，乃忠賢借以誣陷清流，為楊、左諸人追贓地耳，天下誰不知，維垣猶守是說乎？維垣又怪臣盛稱文震孟。夫震孟忤珰削奪，其破帽策蹇傲蟒玉馳驛語，何可非？維垣試觀數(shù)年來破帽策蹇之輩，較超階躐級(jí)之儔，孰為榮辱。自此義不明，畏破帽策蹇者，相率而頌德建祠，希蟒玉馳驛者呼父、呼九千歲而不怍，可勝嘆哉！維垣又怪臣盛稱鄒元標(biāo)。夫謂都門聚講為非則可，謂元標(biāo)講學(xué)有他腸則不可。當(dāng)日忠賢驅(qū)逐諸人，毀廢書院者，正欲箝學(xué)士大夫之口，恣行不義耳。自元標(biāo)以偽學(xué)見驅(qū)，而逆珰遂以真儒自命，學(xué)宮之內(nèi)，儼然揖先圣為平交。使元標(biāo)諸人在，豈遂至此！維垣又駁臣假借矯激。夫當(dāng)崔、魏之世，人皆任真率性，頌德建祠。使有一人假借矯激，而不頌不建，豈不猶賴是人哉！維垣以為真小人，待其貫滿可攻去之，臣以為非計(jì)也。必待其貫滿，其敗壞天下事已不可勝言，雖攻去之，不已晚乎！即如崔、魏，貫滿久矣，不遇圣明，誰攻去之？維垣終以無可奈何為頌德建祠者解，臣以為非訓(xùn)也。假令呈秀一人舞蹈稱臣于逆珰，諸臣亦以為無可奈何而從之乎？又令逆珰以兵劫諸臣使從叛逆，諸臣亦靡然從之，以為無可奈何而然乎？維垣又言“今日之忠直，不當(dāng)以崔、魏為對(duì)案”，臣謂正當(dāng)以崔、魏為對(duì)案也。夫人品試之崔、魏而定矣，故有東林之人，為崔、魏所恨其牴觸、畏其才望而必欲殺之逐之者，此正人也。有攻東林之人，雖為崔、魏所借，而勁節(jié)不阿，或遠(yuǎn)或逐者，亦正人也。以崔、魏定邪正，猶以明鏡別妍媸。維垣不取證于此，而安取證哉！

　　總之東林之取憎于逆珰獨(dú)深，其得禍獨(dú)酷。在今日當(dāng)曲原其被抑之苦，不當(dāng)毛舉其尺寸之瑕。乃歸逆珰以首功，代逆珰而分謗，斯亦不善立論者矣。

　　疏入，柄國者以互相詆訾兩解之。當(dāng)是時(shí)，元兇雖殛，其徒黨猶盛，無敢頌言東林者。自元璐疏出，清議漸明，而善類亦稍登進(jìn)矣。

　　元璐尋進(jìn)侍講。其年四月，請(qǐng)毀《三朝要典》，言：“梃擊、紅丸、移宮三議，哄于清流，而《三朝要典》一書，成于逆豎。其議可兼行，其書必當(dāng)速毀。蓋當(dāng)事起議興，盈廷互訟。主梃擊者力護(hù)東宮，爭梃擊者計(jì)安神祖。主紅丸者仗義之言，爭紅丸者原情之論。主移宮者弭變于幾先，爭移宮者持平于事后。數(shù)者各有其是，不可偏非。總在逆珰未用之先，雖甚水火，不害塤篪，此一局也。既而楊漣二十四罪之疏發(fā)，魏廣微此輩門戶之說興，于是逆珰殺人則借三案，群小求富貴則借三案。經(jīng)此二借，而三案全非矣。故凡推慈歸孝于先皇，正其頌德稱功于義父，又一局也。網(wǎng)已密而猶疑有遺鱗，勢已重而或憂其翻局。崔、魏諸奸始創(chuàng)立私編，標(biāo)題《要典》，以之批根今日，則眾正之黨碑；以之免死他年，即上公之鐵券。又一局也。由此而觀，三案者，天下之公議；《要典》者，魏氏之私書。三案自三案，《要典》自《要典》也。今為金石不刊之論者，誠未深思。臣謂翻即紛囂，改亦多事，惟有毀之而已。”帝命禮部會(huì)詞臣詳議。議上，遂焚其板。侍講孫之獬，忠賢黨也，聞之，詣閣大哭，天下笑之。

　　元璐歷遷南京司業(yè)、右中允。四年，進(jìn)右諭德，充日講官，進(jìn)右庶子。上制實(shí)八策：曰間插部，曰繕京邑，曰優(yōu)守兵，曰靖降人，曰益寇餉，曰儲(chǔ)邊才，曰奠輦轂，曰嚴(yán)教育。又上制虛八策：曰端政本，曰伸公議，曰宣義問，曰一條教，曰慮久遠(yuǎn)，曰昭激勸，曰勵(lì)名節(jié)，曰假體貌。其端政本，悉規(guī)切溫體仁；其伸公議，則詆張捷薦呂純?nèi)缰\翻逆案事。捷大怒，上疏力攻，元璐疏辨，帝俱不問。八年，遷國子祭酒。