卷五十二 志第二十八

　　及孝宗崩，武宗即位，禮部始進奉安孝肅神主儀。前期致齋三日，告奉先殿及孝宗幾筵。是日早，帝具黑翼善冠、淺淡色服、黑犀帶，告孝穆神座。禮畢，帝詣神座前，請神主降座。帝捧主立，內執事移神座于殿左間。帝奉安訖，行叩頭禮，至午，帝詣清寧宮孝肅幾筵，行禮畢，內侍進神主輿于殿前，衣冠輿于丹陛上。帝詣拜位，親王吉服后隨，四拜，興。帝捧神主由殿中門出，奉安輿內。執事捧衣冠置輿后隨。帝率親王步從。至寶善門外，太皇太后、皇太后率宮妃迎于門內。先詣奉慈殿，序立于殿西。神主輿至奉先殿門外，少駐。帝詣輿前跪，請神主詣奉先殿，俯伏，興，捧神主由殿左門入，至殿內褥位，跪，置神主。帝行五拜三叩頭禮畢，捧神主，仍由左門出，安輿內。至奉慈殿門外，帝捧神主由中門入，奉安于神座訖，行安神禮，三獻如常儀。太皇太后以下四拜。禮畢，內侍官設褥位于殿正中之南。帝詣孝穆皇太后神座前，跪請神主謁孝肅太皇太后，跪置于褥位上，俯伏，興，行五拜三叩頭禮。畢，帝捧主興，仍安于神座訖，行安神禮如前，皇太后以下四拜。

　　嘉靖元年，世宗奉孝惠邵太后祔祀。八年二月，禮部尚書方獻夫等言：“悼靈皇后，禮宜祔享太廟，但今九廟之制已備。考唐、宋故事，后于太廟未有本室，則創別廟。故《曲臺禮》有別廟皇后禘祫于太廟之文。又《禮記·喪服小記》：‘婦祔于祖姑，祖姑有三人，則祔于親者。’釋之者曰：‘親者謂舅所生母也。’今孝惠太皇太后實皇考獻皇帝之生母，則悼靈皇后當祔于側。”詔可。三月，行祔廟禮。先期祭告諸殿。至期，請悼靈后主詣奉慈殿奉安。內侍捧神主、謚冊、衣冠隨帝至奉先殿謁見。帝就位，行五拜三叩頭禮。次詣崇先殿，次詣奉慈殿，謁三太后，內侍捧主安神座，皇妃以下四拜。

　　十五年，帝以三太后別祀奉慈殿，不若奉于陵殿為宜，廷臣議：“古天子宗廟，惟一帝一后，所生母，薦于寢，身歿而已。孝宗奉慈殿之祭，蓋子祀生母，以盡終身之孝焉耳。然《禮》‘妾母不世祭’，《疏》曰：‘不世祭者，謂子祭之，于孫則止。’明繼祖重，故不復顧其私祖母也。今陛下于孝肅，曾孫也；孝穆，孫屬也；孝惠，孫也。禮不世祭，議當祧。考宋熙寧罷奉慈廟故事，與今同。宜遷主陵廟，歲時祔享如故。”報可。奉慈殿遂罷。世宗孝烈后，隆慶時祀弘孝殿，萬歷三年遷祔奉先殿。穆宗母孝恪皇太后，隆慶初祀神霄殿，又祔孝懿后于其側。六年，孝懿祔太廟，萬歷三年，孝恪遷祔奉先殿，二殿俱罷。

　　獻皇帝廟

　　嘉靖二年四月，始命興獻帝家廟亭祀，樂用八佾。初，禮官議廟制未決，監生何淵上書，請立世室于太廟東。禮部尚書汪俊等皆謂不可。帝諭奉先殿側別立一室，以盡孝思。禮官集議言：“奉慈之建，禮臣據姜嫄特廟而言。至為本生父立廟大內，古所未有，惟漢哀為定陶共王建廟京師，不可為法。”詹事石珤等亦言不可。不聽。葺奉慈殿后為觀德殿以奉之。四年四月，淵已授光祿寺署丞，復上書請立世室，崇祀皇考于太廟，禮部尚書席書等議：“天子七廟，周文、武并有功德，故立文、武世室于三昭穆之上。獻皇帝追稱帝號，未為天子。淵妄為諛詞，乞寢其奏。”帝令再議，書等言：“將置主于武宗上。則武宗君也，分不可僣。置武宗下，則獻皇叔也，神終未安。”時廷臣于稱考稱伯，異同相半，至議祔廟，無一人以為可者。學士張璁、桂萼亦皆以為不可，書復密疏爭之。帝不聽，復令會議。乃準漢宣故事，于皇城內立一禰廟，如文華殿制。籩豆樂舞，一用天子禮。帝親定其名曰世廟。五年七月，諭工部以觀德殿窄隘，欲別建于奉天殿左。尚書趙璜謂不可，不聽。乃建于奉先之東，曰崇先殿。十三年，命易承天家廟曰隆慶殿。十五年，以避渠道，遷世廟，更號曰獻皇帝廟，遂改舊世廟曰景神殿，寢殿曰永孝殿。

　　十七年，以豐坊請，稱宗以配明堂。禮官不敢違，集議者久之，言：“古者父子異昭穆，兄弟同世數。故殷有四君一世而同廟，宋太祖、太宗同居昭位。今皇考與孝宗當同一廟。”遂奉獻皇帝祔太廟。二十二年，更新太廟，廷議睿宗、孝宗并居一廟，同為昭。帝責諸臣不竭忠任事，寢其議。已而左庶子江汝璧請遷皇考廟于穆廟首，以當將來世室，與成祖廟并峙。右贊善郭希顏又欲于太祖廟文世室外，止立四親廟，而祧孝宗、武宗。以禮臣斥其妄而止。二十四年六月，新太廟成，遂奉睿宗于太廟之左第四，序躋武宗上，而罷特廟之祀。四十四年，以舊廟柱產芝，更號曰玉芝宮，定日供時享儀。穆宗初，因禮臣請，乃罷時享及節序、忌辰、有事奉告之祭，但進日供而已。隆慶元年，禮科王治請罷獻皇祔廟，而專祀之世廟，章下所司。萬歷九年，禮科丁汝謙請仍專祭玉芝宮，復奉宣宗帝后冠服于太廟。帝責汝謙妄議，謫外任。天啟元年，太常少卿李宗延奏祧廟宜議，言：“睿宗入廟，世宗無窮之孝思也，然以皇上視之，則遠矣。俟光宗升祔時，或從舊祧，或從新議。蓋在孝子固以恩事親，而在仁人當以義率祖。”章下禮部，卒不能從。