卷九 志第一◎禮上

　　漢末，蔡邕立漢《朝會志》，竟不就。秦人以十月旦為歲首，漢初習以大饗會，后用夏正，饗會猶未廢十月旦會也。東京以后，正旦夜漏未盡七刻，鳴鐘受賀，公侯以下執贄來庭，二千石以上升殿稱萬歲，然后作樂宴饗。張衡賦云"皇輿夙駕，登天光于扶桑"。然則雖云夙駕，必辨色而行事矣。魏武都鄴，正會文昌殿，用漢儀，又設百華燈。后魏文修洛陽宮室，權都許昌，宮殿狹小，元日于城南立氈殿，青帷以為門，設樂饗會。后還洛陽，依漢舊事。晉武帝初，更定朝會儀，夜漏未盡十刻，庭燎起火，群臣集。傅玄《朝會賦》云"華燈若乎火樹，熾百枝之煌煌"。此則因魏儀與庭燎并設也。漏未盡七刻，群臣入白賀，未盡五刻，就本位，至漏盡，皇帝出前殿，百官上賀，如漢儀。禮畢罷入，群臣坐，謂之辰賀。晝漏上三刻更出，百官奉壽酒，大饗作樂，謂之晝會。別置女樂三十人于黃帳外，奏《房中之歌》。江左多虞，不復晨賀，夜漏未盡十刻，開宣陽門，至平旦始開殿門；晝漏上五刻，皇帝乃出受賀。宋世至十刻乃受賀。其余升降拜伏之儀，及置立后妃王公已下祠祀夕牲拜授吊祭，皆有儀注，文多不載。

　　三月三日曲水會，古禊祭也。漢《禮儀志》云"季春月上巳，官民皆潔濯于東流水上，自洗濯祓除去宿疾為大潔"。不見東流為何水也。晉中朝云，卿已下至于庶民，皆禊洛水之側，事見諸《禊賦》及《夏仲御傳》也。趙王倫篡位，三日，會天淵池誅張林。懷帝亦會天淵池賦詩。陸機云"天淵池南石溝，引御溝水，池西積石為禊堂。跨水，流杯飲酒"。亦不言曲水。元帝又詔罷三日弄具。今相承為百戲之具，雕弄技巧，增損無常。

　　史臣曰：案禊與曲水，其義參差。舊言陽氣布暢，萬物訖出，姑洗潔之也。巳者祉也，言祈介祉也。一說，三月三日，清明之節，將修事于水側，禱祀以祈豐年。應劭云："禊者，潔也，言自潔濯也。或云漢世有郭虞者，以三月上辰生二女，上巳又生一女，二日中頻生皆死，時俗以為大忌，民人每至其日，皆適東流水祈祓自潔濯，浮酌清流，后遂為曲水。"案高后祓霸上，馬融《梁冀西第賦》云"西北戌亥，玄石承輸。蝦蟆吐寫，庚辛之域"。即曲水之象也。今據禊為曲水事，應在永壽之前已有，祓除則不容在高后之后。祈農之說，于事為當。

　　九月九日馬射。或說云，秋金之節，講武習射，像漢立秋之禮。

　　史臣曰：案晉中朝元會，設臥騎、倒騎、顛騎，自東華門馳往神虎門，此亦角抵雜戲之流也。宋武為宋公，在彭城，九日出項羽戲馬臺，至今相承，以為舊準。

　　《南齊書》　南朝梁·蕭子顯