卷七十六 列傳第六十六
子曼倩,字世華,亦早有令譽(yù)。元帝在荊州,為中錄事。每出,帝常目送之,謂劉之遴曰:"荊南信多君子。"后轉(zhuǎn)諮議參軍。所著《喪服儀》,《文字體例》,《老子義疏》,《算經(jīng)》及《七曜歷術(shù)》,并所制文章,凡九十五卷。子季才有學(xué)行,承圣中,位中書侍郎。江陵平,隨例入長(zhǎng)安。
張孝秀,字文逸,南陽(yáng)宛人也。徙居尋陽(yáng)。曾祖須無(wú),祖僧監(jiān),父希,并別駕從事。孝秀長(zhǎng)六尺余,白晰美須眉,仕州中從事史。遇刺史陳伯之叛,孝秀與州中士大夫謀襲之,事覺(jué),逃于盆水側(cè)。有商人置諸褚中,展轉(zhuǎn)入東林。伯之得其母郭,以蠟灌殺之。孝秀遣妻妾,入匡山修行學(xué)道。服闋,建安王召為別駕。因去職歸山,居于東林寺。有田數(shù)十頃,部曲數(shù)百人,率以力田,盡供山眾。遠(yuǎn)近歸慕,赴之如市。孝秀性通率,不好浮華,常冠谷皮巾,躡蒲履,手執(zhí)并閭皮麈尾,服寒食散,盛冬臥于石上。博涉群書,專精釋典。僧有虧戒律者,集眾佛前,作羯磨而笞之,多能改過(guò)。善談?wù)摚る`書,凡諸藝能,莫不明習(xí)。普通三年卒,室中皆聞非常香。梁簡(jiǎn)文甚傷悼焉,與劉慧斐書,述其貞白云。
庾承先,字子通,潁川鄢陵人也。少沉靜,有志操,是非不涉于言,喜慍不形于色,人莫能窺也。弱歲受學(xué)于南陽(yáng)劉虬,強(qiáng)記敏識(shí),出于群輩。玄經(jīng)釋典,靡不該悉;九流《七略》,咸所精練。辟力曹,不就,乃與道士王僧鎮(zhèn)同游衡岳。晚以弟疾還鄉(xiāng)里,遂居土臺(tái)山。梁鄱陽(yáng)忠烈王在州,欽其風(fēng)味,要與游處,令講《老子》。遠(yuǎn)近名僧,咸來(lái)赴集,論難鋒起,異端競(jìng)至,承先徐相酬答,皆得所未聞。忠烈王尤所欽重。中大通三年,廬山劉慧斐至荊州,承先與之有舊,往從之,荊峽學(xué)徒因請(qǐng)承先講《老子》。湘東王親命駕臨聽(tīng),論議終日,留連月余,乃還山。王親祖道,并贈(zèng)篇什,隱者美之。其年卒,刺史厚有贈(zèng)賻。門人黃士龍讓曰:"先師平素食不求飽,衣不求輕,凡有贈(zèng)遺,皆無(wú)所受。臨終之日,誡約家門,薄棺周形,巾褐為斂。雖蒙賚及,不敢輕承教旨,以違平生之操。錢布輒付使反。"時(shí)論高之。
馬樞,字要理,扶風(fēng)郿人也。祖靈慶,齊竟陵王錄事參軍。樞數(shù)歲而孤,為其姑所養(yǎng)。六歲,能誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《老子》。及長(zhǎng),博極經(jīng)史,尤善佛經(jīng)及《周易》、《老子》義。梁邵陵王綸為南徐州刺史,素聞其名,引為學(xué)士。綸時(shí)自講《大品經(jīng)》,令樞講《維摩》、《老子》、《周易》,同日發(fā)題,道俗聽(tīng)者二千人。王欲極觀優(yōu)劣,乃謂眾曰:"與馬學(xué)士論義,必使屈服,不得空立客主。"于是數(shù)家學(xué)者,各起問(wèn)端。樞乃依次剖判,開(kāi)其宗旨,然后枝分派別,轉(zhuǎn)變無(wú)窮,論者拱默聽(tīng)受而已,綸甚嘉之。尋遇侯景之亂,綸舉兵援臺(tái),乃留書二萬(wàn)卷付樞。樞肆志尋覽,殆將周遍,乃喟然嘆曰:"吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏,愛(ài)山林者以伊、呂為管庫(kù),束名實(shí)則芻芥柱下之言,玩清虛則糠秕席上之說(shuō),稽之篤論,亦各從其好也。比求志之士,望途而息,豈天之不惠高尚,何山林之無(wú)聞甚乎!"乃隱于茅山,有終焉之志。陳天嘉元年,文帝征為度支尚書,辭不應(yīng)命。時(shí)樞親故并居京口,每秋冬際,時(shí)往游焉。及鄱陽(yáng)王為南徐州刺史,欽其高尚,鄙不能致,乃卑辭厚意,令使者邀之,樞固辭以疾。門人勸請(qǐng),不得已乃行。王別筑室以處之,樞惡其崇麗,乃于竹林間自營(yíng)茅茨而居。每以王公饋餉,辭不獲已者,率十分受一。樞少屬亂離,凡所居處,盜賊不入,依托者常數(shù)百家。目精洞黃,能視暗中物。有白一雙,巢其庭樹(shù),馴狎櫩廡,時(shí)至幾案,春來(lái)秋去,幾三十年。太建十三年卒。撰《道覺(jué)論》行于世。
論曰:夫獨(dú)往之人,皆稟偏介之性,不能摧志屈道,借譽(yù)期通。若使夫遇見(jiàn)信之主,逢時(shí)來(lái)之運(yùn),豈其放情江海,取逸丘樊?不得已而然故也。且?guī)r壑閑遠(yuǎn),水石清華,雖復(fù)崇門八襲,高城萬(wàn)雉,莫不蓄壤開(kāi)泉,仿佛林澤。故知松山桂渚,非止素玩,碧澗清潭,翻成麗矚。掛冕東都,夫何難之有?
《南史》 唐·李延壽