卷七十六 列傳第六十六
子曼倩，字世華，亦早有令譽(yù)。元帝在荊州，為中錄事。每出，帝常目送之，謂劉之遴曰："荊南信多君子。"后轉(zhuǎn)諮議參軍。所著《喪服儀》，《文字體例》，《老子義疏》，《算經(jīng)》及《七曜歷術(shù)》，并所制文章，凡九十五卷。子季才有學(xué)行，承圣中，位中書侍郎。江陵平，隨例入長(zhǎng)安。
張孝秀，字文逸，南陽(yáng)宛人也。徙居尋陽(yáng)。曾祖須無(wú)，祖僧監(jiān)，父希，并別駕從事。孝秀長(zhǎng)六尺余，白晰美須眉，仕州中從事史。遇刺史陳伯之叛，孝秀與州中士大夫謀襲之，事覺(jué)，逃于盆水側(cè)。有商人置諸褚中，展轉(zhuǎn)入東林。伯之得其母郭，以蠟灌殺之。孝秀遣妻妾，入匡山修行學(xué)道。服闋，建安王召為別駕。因去職歸山，居于東林寺。有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，盡供山眾。遠(yuǎn)近歸慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執(zhí)并閭皮麈尾，服寒食散，盛冬臥于石上。博涉群書，專精釋典。僧有虧戒律者，集眾佛前，作羯磨而笞之，多能改過(guò)。善談?wù)摚る`書，凡諸藝能，莫不明習(xí)。普通三年卒，室中皆聞非常香。梁簡(jiǎn)文甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白云。
庾承先，字子通，潁川鄢陵人也。少沉靜，有志操，是非不涉于言，喜慍不形于色，人莫能窺也。弱歲受學(xué)于南陽(yáng)劉虬，強(qiáng)記敏識(shí)，出于群輩。玄經(jīng)釋典，靡不該悉；九流《七略》，咸所精練。辟力曹，不就，乃與道士王僧鎮(zhèn)同游衡岳。晚以弟疾還鄉(xiāng)里，遂居土臺(tái)山。梁鄱陽(yáng)忠烈王在州，欽其風(fēng)味，要與游處，令講《老子》。遠(yuǎn)近名僧，咸來(lái)赴集，論難鋒起，異端競(jìng)至，承先徐相酬答，皆得所未聞。忠烈王尤所欽重。中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之，荊峽學(xué)徒因請(qǐng)承先講《老子》。湘東王親命駕臨聽(tīng)，論議終日，留連月余，乃還山。王親祖道，并贈(zèng)篇什，隱者美之。其年卒，刺史厚有贈(zèng)賻。門人黃士龍讓曰："先師平素食不求飽，衣不求輕，凡有贈(zèng)遺，皆無(wú)所受。臨終之日，誡約家門，薄棺周形，巾褐為斂。雖蒙賚及，不敢輕承教旨，以違平生之操。錢布輒付使反。"時(shí)論高之。
馬樞，字要理，扶風(fēng)郿人也。祖靈慶，齊竟陵王錄事參軍。樞數(shù)歲而孤，為其姑所養(yǎng)。六歲，能誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《老子》。及長(zhǎng)，博極經(jīng)史，尤善佛經(jīng)及《周易》、《老子》義。梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學(xué)士。綸時(shí)自講《大品經(jīng)》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發(fā)題，道俗聽(tīng)者二千人。王欲極觀優(yōu)劣，乃謂眾曰："與馬學(xué)士論義，必使屈服，不得空立客主。"于是數(shù)家學(xué)者，各起問(wèn)端。樞乃依次剖判，開(kāi)其宗旨，然后枝分派別，轉(zhuǎn)變無(wú)窮，論者拱默聽(tīng)受而已，綸甚嘉之。尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺(tái)，乃留書二萬(wàn)卷付樞。樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰："吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛(ài)山林者以伊、呂為管庫(kù)，束名實(shí)則芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之說(shuō)，稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望途而息，豈天之不惠高尚，何山林之無(wú)聞甚乎！"乃隱于茅山，有終焉之志。陳天嘉元年，文帝征為度支尚書，辭不應(yīng)命。時(shí)樞親故并居京口，每秋冬際，時(shí)往游焉。及鄱陽(yáng)王為南徐州刺史，欽其高尚，鄙不能致，乃卑辭厚意，令使者邀之，樞固辭以疾。門人勸請(qǐng)，不得已乃行。王別筑室以處之，樞惡其崇麗，乃于竹林間自營(yíng)茅茨而居。每以王公饋餉，辭不獲已者，率十分受一。樞少屬亂離，凡所居處，盜賊不入，依托者常數(shù)百家。目精洞黃，能視暗中物。有白一雙，巢其庭樹(shù)，馴狎櫩廡，時(shí)至幾案，春來(lái)秋去，幾三十年。太建十三年卒。撰《道覺(jué)論》行于世。
論曰：夫獨(dú)往之人，皆稟偏介之性，不能摧志屈道，借譽(yù)期通。若使夫遇見(jiàn)信之主，逢時(shí)來(lái)之運(yùn)，豈其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。且?guī)r壑閑遠(yuǎn)，水石清華，雖復(fù)崇門八襲，高城萬(wàn)雉，莫不蓄壤開(kāi)泉，仿佛林澤。故知松山桂渚，非止素玩，碧澗清潭，翻成麗矚。掛冕東都，夫何難之有？
《南史》 唐·李延壽