卷七十八 列傳第六十八

　　婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國界東西五十日行，南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國之盛夏。谷一歲再熟，草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名坩貝羅，初采之柔軟，及刻削為物暴干之，遂大硬。其國人披古貝如帊，及為都縵。王乃用斑絲者，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺余，形如弁，綴以七寶之飾。帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。王出以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋、珠簾。其導從吹螺擊鼓。王姓忄喬陳如，自古未通中國，問其先及年數不能記。自言白凈王夫人即其國女。天監十六年，遣使奉表獻金席等。普通三年，其王頻伽復遣使珠智獻白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等數十種。

　　中天竺國，在大月支東南數千里，地方三萬里，一名身毒。漢世張騫使大夏，見邛竹杖、蜀布，國人云市之身毒，即天竺也。從月支、高附西，南至西海，東至盤越，列國數十，每國置王，其名雖異，皆身毒也。漢時羈屬月支。其俗土著與月支同。而卑濕暑熱，人畏戰，弱于月支。國臨大江，名新陶，源出昆侖。分為五江，總名恒水。其水甘美，下有真鹽，色正白如水精。土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織成金罽、細靡白疊、好裘、毾��。火齊狀如云母，色如紫金，有光曜，別之則如蟬翼，積之則如紗縠之重沓也。西與大秦、安息交市，海中多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧、珠璣、瑯玕、郁金、蘇合。蘇合是諸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采蘇合，先笮其汁以為香膏，乃賣其滓與諸國賈人，是以展轉來達中國，不大香也。郁金獨出罽賓國，華色正黃而細，與芙蓉華里被蓮者相似。國人先取以上佛寺，積日槁乃糞去之，賈人以轉賣與他國也。

　　漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻，漢世唯一通焉。其國人行賈往往至扶南、日南、交阯。其南徼諸國人，少有到大秦者。孫權黃武五年，有大秦賈人字秦論，來到交阯，太守吳邈遣送詣權。權問論方土風俗，論具以事對。時諸葛恪討丹陽，獲黝、歙短人。論見之曰："大秦希見此人。"權以男女各十人，差吏會稽劉咸送論，咸于道物故，乃徑還本國也。

　　漢和帝時，天竺數遣使貢獻，后西域反叛遂絕。至桓帝延熹三年、四年，頻從日南徼外來獻，魏、晉世絕不復通。唯吳時，扶南王范旃遣親人蘇勿使其國，從扶南發投拘利口，循海大灣中正西北入，歷灣邊數國，可一年余到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰："海濱極遠，猶有此人乎！"即令觀視國內，仍差陳、宋等二人以月支馬四疋報旃，勿積四年方至。其時吳遣中郎康泰使扶南，及見陳、宋等，具問天竺土俗，云："佛道所興國也。人敦厖，土饒沃，其王號茂論。所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注大江。其宮殿皆雕文鐫刻。街曲市里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華，水陸通流，百賈交會，器玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛、葉波等十六大國，去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中。"

　　天監初，其王屈多遣長史竺羅達奉表獻琉璃唾壺、雜香、古貝等物。

　　天竺迦毗黎國，元嘉五年，國王月愛遣使奉表，獻金剛指環、摩勒金環諸寶物，赤白鸚鵡各一頭。明帝泰始二年，又遣貢獻，以其使主竺扶大、竺阿珍并為建威將軍。元嘉十八年，蘇摩黎國王那羅跋摩遣使獻方物。孝武孝建二年，斤陀利國王釋婆羅那鄰陀，遣長史竺留陀及多獻金銀寶器。后廢帝元徽元年，婆黎國遣使貢獻。凡此諸國皆事佛道。

　　佛道自后漢明帝法始東流，自此以來，其教稍廣，別為一家之學。元嘉十二年，丹陽尹蕭摹之奏曰："佛化被于中國，已歷四代，而自頃以來，更以奢競為重。請自今以后，有欲鑄銅像者，悉詣臺自聞；興造塔寺精舍，皆先列言，須許報然后就功。"詔可。又沙汰沙門，罷道者數百人。孝武大明二年，有曇標道人與羌人高阇謀反，上因是下詔，所在精加沙汰，后有違犯，嚴其誅坐。于是設諸條禁，自非戒行精苦，并使還俗，而諸寺尼出入宮掖，交關妃后，此制竟不能行。先是，晉世庾冰，始創議欲使沙門敬王者，后桓玄復述其義，并不果行。大明六年，孝武使有司奏沙門接見皆盡敬，詔可。前廢帝初復舊。孝武寵姬殷貴妃薨，為之立寺，貴妃子子鸞封新安王，故以新安為寺號。前廢帝殺子鸞，乃毀廢新安寺，驅斥僧徒，尋又毀中興、天寶諸寺。明帝定亂，下令修復。