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《南史》卷七十八 列傳第六十八

卷七十八 列傳第六十八



  宋世名僧有道生道人,彭城人,父為廣戚令。道生為沙門法大弟子,幼而聰悟。年十五便能講經(jīng),及長(zhǎng)有異解,立頓悟義,時(shí)人推服。元嘉十一年,卒于廬山,沙門慧琳為之誄。

  慧琳者,秦郡秦縣人,姓劉氏。少出家,住冶城寺。有才章,兼內(nèi)外之學(xué),為廬陵王義真所知。嘗著《均善論》,頗貶裁佛法,云:"有白學(xué)先生,以為中國(guó)圣人經(jīng)綸百世,其德弘矣,智周萬變,天人之理盡矣。道無隱旨,教罔遺筌,聰睿迪哲,何負(fù)于殊論哉?有黑學(xué)道士陋之,謂不照幽冥之途,弗及來生之化,雖尚虛心,未能虛事,不逮西域之深也。為客主酬答,其歸以為'六度與五教并行,信順與慈悲齊立。'"論行于世。舊僧謂其敗黜釋氏,欲加擯斥。文帝見論賞之,元嘉中,遂參權(quán)要,朝廷大事皆與議焉。賓客輻湊,門車常有數(shù)十兩。四方贈(zèng)賂相系,勢(shì)傾一時(shí)。方筵七八,座上恒滿。琳著高屐,披貂裘,置通呈書佐,權(quán)侔宰輔。會(huì)稽孔顗嘗詣之,遇賓客填咽,暄涼而已。顗慨然曰:"遂有黑衣宰相,可謂冠履失所矣。"注《孝經(jīng)》及《莊子逍遙篇》文論傳于世。

  又有慧嚴(yán)、慧議道人,并住東安寺。學(xué)行精整,為道俗所推。時(shí)斗場(chǎng)寺多禪僧,都下為之語曰:"斗場(chǎng)禪師窟,東安談義林。"

  孝武大明四年,于中興寺設(shè)齋,有一異僧,眾莫之識(shí),問名,答言名明慧,從天安寺來。忽然不見。天下無此寺名,乃改中興曰天安寺。大明中,外國(guó)沙門摩訶衍苦節(jié)有精理,于都下出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》,尤見重釋學(xué)。

  師子國(guó),天竺旁國(guó)也。其地和適,無冬夏之異。五谷隨人種,不須時(shí)節(jié)。其國(guó)舊無人,止有鬼神及龍居之。諸國(guó)商估來共市易,鬼神不見其形,但出珍寶,顯其所堪價(jià)。商人依價(jià)取之。諸國(guó)人聞其土樂,因此競(jìng)至,或有住者,遂成大國(guó)。晉義熙初,始遣使獻(xiàn)玉像,經(jīng)十載乃至。像高四尺二寸,玉色潔潤(rùn),形制殊特,殆非人工。此像歷晉、宋,在瓦官寺。先有征士戴安道手制佛像五軀,及顧長(zhǎng)康《維摩畫圖》,世人號(hào)之三絕。至齊東昏,遂毀玉像,前截臂,次取身,為嬖妾潘貴妃作釵釧。宋元嘉五年,其王剎利摩訶遣使奉表貢獻(xiàn)。十二年,又遣使奉獻(xiàn)。梁大通元年,后王迦葉加羅訶黎邪,使使奉表貢獻(xiàn)。

  《南史》 唐·李延壽
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