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《南史》卷三十五 列傳第二十五

卷三十五 列傳第二十五



  武帝并從之,由是深以方直見知。

  遷南中郎巴陵王長史、南兗、南豫二州事。典簽諮事,未嘗接以顏色,動遵法制。時司徒竟陵王于宣城、臨成、定陵三縣界立屯,封山澤數百里,禁人樵采。憲之固陳不可,言甚切直。王曰:"非君無以聞此德音。"即命罷屯禁。遷給事黃門,兼尚書吏部郎中。宋時,其祖覬之,嘗為吏部,于庭列植嘉樹,謂人曰:"吾為憲之植耳。"至是憲之果為此職。永明中為豫章內史,在任清簡,務存寬惠。有貞婦萬晞者,少孀居無子,事舅姑尤孝,父母欲奪而嫁之,誓死不許。憲之賜以束帛,表其節義。

  梁武帝平建鄴,為揚州牧,征憲之為別駕從事史,比至而已受禪。憲之風疾漸篤,因求還吳,就加太中大夫。憲之雖累經宰郡,資無儋石,及歸環堵,不免饑寒。天監八年,卒于家。臨終為制敕其子曰:"夫出生入死,理均晝夜。生既不知所從,死亦安識所往?延陵云:'精氣上歸于天,骨肉下歸于地,魂氣則無所不之。'良有以也。雖復茫昧難征,要若非妄。百年之期,迅若馳隙,吾今預為終制,瞑目之后,念并遵行,勿違吾志也。莊周、澹臺,達生者也;王孫、士安,矯俗者也。吾進不及達,退無所矯。常謂中都之制,允理愜情,衣周于身,示不違禮,棺周于衣,足以蔽臭。入棺之物,一無所須,載以輴車,覆以粗布,為使人勿惡也。漢明帝天子之尊,猶祭以杅水脯糗;范史云列士之高,亦奠以寒水干飯。況吾卑庸之人,其可不節衷也。喪易寧戚,自是親親之情,禮奢寧儉,差可得由吾意。不須常施靈筵,可止設香燈,使致哀者有憑耳。朔望祥忌,可權安小床,暫施幾席,唯下素饌,勿用牲牢。蒸嘗之祠,貴賤罔替,備物難辦,多致疏怠。祠先自有舊典,不可有闕,自吾已下,止用蔬食時果,勿同于上世,示令子孫四時不忘其親耳?鬃釉'雖菜羹瓜祭必齋如'者,本貴誠敬,豈求備物哉!"所著詩賦銘贊并《衡陽郡記》數十篇。

  論曰:古人云"利令智昏",甚矣利害之相傾也。劉湛識用才能,實包經國之略,豈知移弟為臣,則君臣之道變;用兄成主,則兄弟之義殊。而執數懷奸,茍相崇悅,與夫推長戟而犯順,何以異哉!昔華元敗則以羊羹而取禍,觀夫庾悅亦鵝炙以速尤。乾餱以愆,斯相類矣。登之因禍而福,倚伏無常,仲文賄而為災,乃徇財之過也。顧琛吳郡,征兆于初筮;覬之清白之跡,見于暮年。憲之蒞政,所在稱美,時移三代,一德無虧,求之古人,未為易遇。觀其遺命,可謂有始有卒者矣。

  《南史》 唐·李延壽
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