卷三十五 列傳第二十五

　　武帝并從之，由是深以方直見知。

　　遷南中郎巴陵王長史、南兗、南豫二州事。典簽諮事，未嘗接以顏色，動遵法制。時司徒竟陵王于宣城、臨成、定陵三縣界立屯，封山澤數百里，禁人樵采。憲之固陳不可，言甚切直。王曰："非君無以聞此德音。"即命罷屯禁。遷給事黃門，兼尚書吏部郎中。宋時，其祖覬之，嘗為吏部，于庭列植嘉樹，謂人曰："吾為憲之植耳。"至是憲之果為此職。永明中為豫章內史，在任清簡，務存寬惠。有貞婦萬晞者，少孀居無子，事舅姑尤孝，父母欲奪而嫁之，誓死不許。憲之賜以束帛，表其節義。

　　梁武帝平建鄴，為揚州牧，征憲之為別駕從事史，比至而已受禪。憲之風疾漸篤，因求還吳，就加太中大夫。憲之雖累經宰郡，資無儋石，及歸環堵，不免饑寒。天監八年，卒于家。臨終為制敕其子曰："夫出生入死，理均晝夜。生既不知所從，死亦安識所往？延陵云：'精氣上歸于天，骨肉下歸于地，魂氣則無所不之。'良有以也。雖復茫昧難征，要若非妄。百年之期，迅若馳隙，吾今預為終制，瞑目之后，念并遵行，勿違吾志也。莊周、澹臺，達生者也；王孫、士安，矯俗者也。吾進不及達，退無所矯。常謂中都之制，允理愜情，衣周于身，示不違禮，棺周于衣，足以蔽臭。入棺之物，一無所須，載以輴車，覆以粗布，為使人勿惡也。漢明帝天子之尊，猶祭以杅水脯糗；范史云列士之高，亦奠以寒水干飯。況吾卑庸之人，其可不節衷也。喪易寧戚，自是親親之情，禮奢寧儉，差可得由吾意。不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。朔望祥忌，可權安小床，暫施幾席，唯下素饌，勿用牲牢。蒸嘗之祠，貴賤罔替，備物難辦，多致疏怠。祠先自有舊典，不可有闕，自吾已下，止用蔬食時果，勿同于上世，示令子孫四時不忘其親耳�？鬃釉�'雖菜羹瓜祭必齋如'者，本貴誠敬，豈求備物哉！"所著詩賦銘贊并《衡陽郡記》數十篇。

　　論曰：古人云"利令智昏"，甚矣利害之相傾也。劉湛識用才能，實包經國之略，豈知移弟為臣，則君臣之道變；用兄成主，則兄弟之義殊。而執數懷奸，茍相崇悅，與夫推長戟而犯順，何以異哉！昔華元敗則以羊羹而取禍，觀夫庾悅亦鵝炙以速尤。乾餱以愆，斯相類矣。登之因禍而福，倚伏無常，仲文賄而為災，乃徇財之過也。顧琛吳郡，征兆于初筮；覬之清白之跡，見于暮年。憲之蒞政，所在稱美，時移三代，一德無虧，求之古人，未為易遇。觀其遺命，可謂有始有卒者矣。

　　《南史》　唐·李延壽