雜篇第三十二列禦寇

　　賊莫大乎德有心而心有睫，宣云：“德而有心，已非自然，心中又有多竅，如有睫然，賊何如之！”及其有睫也而內視，及其有睫，則方寸之內，審視多端。內視而敗矣。多紛擾之害。

　　兇德有五，中德為首。謂耳、目、口、鼻、心，而心為首。何謂中德？中德也者，有以自好也而□其所不為者也。郭云： “□，訾也。”成云：“心所好者，自以為是；所不為者，訾而非之。以心中自是為得，故曰中德。”

　　窮有八極，達有三必，形有六府。美、□、長、大、壯、麗、勇、敢，八者俱過人也，因以是窮。宣云：“自恃故也。”緣循、成云：“循，順也。緣物順他，不能自立也。”偃佒、 釋文：“偃佒，守分歸一也。”郭嵩燾云：“尋釋文意，偃佒即偃仰，猶言俛仰從人也。”困畏郭云：“困畏，怯弱也。”不若人，三者俱通達。不若人，與上“俱過人”對文。三者皆自處於不若人，然必通達。知慧外通，逐外者，其神勞，下文所雲“ 其功外”也。勇動多怨，壯往者仇隙眾。仁義多責。言仁義者責望厚。達生之情者傀，達于知者肖；郭云：“傀然，大恬解之貌也。”王念孫云：“郭以傀為大，是也。肖當訓小。方言：‘肖，小也。'廣韻同。肖與傀正相反，言任天則大，任智則小也。”達大命者隨，大命，謂天命之精微，達之則委隨于自然而已。達小命者遭。小命，謂人各有命，達之則安於所遭，亦無怨懟。

　　人有見宋王者，錫車十乘，以其十乘驕稚莊子。 李云：“自驕而稚莊子也。”郭慶藩云：“稚亦驕也。管子軍令篇‘工以雕文刻鏤相稚'，尹知章注：‘稚，驕也。'”莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，郭慶藩云：“北堂書鈔簾部、御覽七百並引司馬云：‘蕭，蒿也。織緝蒿為薄簾也。'”其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰‘取石來鍛之！釋文：“謂椎破之。 ”夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！' 宣云：“言殘食無餘也。”今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為□粉夫！”

　　或聘於莊子，莊子應其使曰：“子見夫犧牛乎？ 成云：“犧，養也。君王預前三月養牛祭宗廟曰犧。”衣以文繡，食以芻叔，釋文：“叔，大豆也。”及其牽而入於太廟，雖欲為孤犢，其可得乎！”

　　莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

　　以不平平，其平也不平；以偏見平天下，其平仍是不平。以不征征，其征也不征。 郭云：“征，應也。”成云：“聖人無心，有感則應，此真應也，若有心應物，不能應也。” 明者唯為之使，成云：“ 自炫其明以應務，為物驅使，何能役人！”神者征之。宣云：“任神理者，則無往而不應。”夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見專用己智。入於人，宣云：“溺於人事。”其功外也，其功力皆徇外矣。不亦悲乎！