雜篇第二十七寓言

　　寓言十九，宣云：“寄寓之言，十居其九。”案：意在此而言寄於彼。重言十七，宣云：“引重之言，十居其七�！必囱匀粘觯�釋文：“卮，字又作卮，音支。字略云：‘圓酒器也。' 王云：‘卮器滿即傾，空則仰，隨物而變，非執一守故者也。施之於言，故隨人從變，己無常主也。'”郭云：“日出，謂日新。”和以天倪。成云：“ 和，合也。天倪，自然之分也�！� 案：謂止能應以自然。寓言十九，藉外論之。郭云：“言出於己，俗多不受，故借外耳。肩吾、連叔之類�！庇H父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也；成云：“媒，媾合也。父談其子，人多不信；他人譽之，信者多矣。”非吾罪也，人之罪也。非吾故為支離之過，乃人妄起疑議之過也。與己同則應，不與己同則反，同於己為是之，異於己為非之。人情專以同異為是非，故須寓言。重言十七，姚云：“莊生書，凡讬為人言者，十有其九；就寓言中，其讬為神農、黃帝、堯、舜、孔、顏之類，言足為世重者，又十有其七�！彼�以已言也，已，止也。止天下淆亂之言。是為耆艾。此為長老之言，則稱引之。釋詁：“耆艾，長也�！蹦晗纫�，而無經緯本末以期年耆者，是非先也。處事貴有經緯，立言貴有本末，所重乎耆艾者，年高而有道者也。若年居先矣，而胸無經緯本末，徒稱年耆者，是烏得為先乎？蘇輿云：“期，猶限也。言他無以先人，徒以年為限。則陽篇‘計物之數，不止于萬，而期曰萬物'，與此期字義同�！比硕鵁o以先人，無人道也；宣云：“不能盡人之道�！比硕鵁o人道，是之謂陳人。郭云：“直是陳久之人耳�！毙�云：“猶老朽也�！必囱匀粘�，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。因其事理而曼衍之，日出不窮，聊以盡我之年歲耳。齊物論云：“和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也�！辈谎詣t齊，齊與言不齊，言與齊不齊也，故曰無言。蘇輿云：“不言而道存，物論齊矣。言則有正有差，齊與言，言與齊，終無可齊之日，故曰莫若無言�！毖詿o言，郭云：“ 言彼所言，故雖有言而我仍無言也�！苯K身言，未嘗言；終身不言，未嘗不言。有自也而可，有自也而不可；有自也而然，有自也而不然。 郭云：“自，由也。由彼我之情偏，故有可不可，然不然�！睈汉跞唬咳混度弧�惡乎不然？不然於不然。惡乎可？可於可。惡乎不可？不可於不可。物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可。 以上又見齊物論篇。非卮言日出，和以天倪，孰得其久！非此無言之言，孰能傳久？萬物皆種也，以不同形相禪，宣云：“皆有種類，各以其形禪於無窮�！笔甲淙舡h，莫得其倫，郭云：“倫，理也�！卑福喝绛h無端，莫得其理。是謂天均。天均者，天倪也。成云：“均，齊也。是謂天然齊等之道。即以齊均之道，亦名自然之分也�！卑福糊R物論亦云：“是以聖人和之以是非，而休乎天均，是之謂兩行�！�

　　莊子謂惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九年非也。 ”與則陽篇稱蘧伯玉同�；葑釉唬骸翱鬃忧谥痉�知也�！毙�云：“疑孔子勤勞心志，從事於多知，未得為化也�！鼻f子曰：“孔子謝之矣，而其未之嘗言。宣云：“言孔子已謝去勤勞之跡而進於道，但口未之言耳。 ”孔子云：宣云：“ 引孔子雅言。”‘夫受才乎大本，複靈以生。'大本，天也。人受才於天，而複其性靈以生。鳴而當律，聲為律。言而當法，言而世為天下法。利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁立，定天下之定。釋文：“蘁音悟，逆也�！卑福貉缘�取服人口而已。而能使人心服，自不敢迕，如此者，斯足以立定天下之定理也。子言如此。已乎已乎！吾且不得及彼乎！”成云：“此莊子歎美宣尼之詞�！币υ疲骸扒谥痉�知，孔子所言以教弟子者，然非孔子所以為孔子，故曰謝之，若所未嘗言者，乃所為孔子雲也。何也？蓋有大本存焉。受才於大本，複善以反其生，孔子所以為孔子也，還其大而已矣。若夫當律當法而明是非，此德之小者，豈孔子之謂哉！”義亦可采。

　　曾子再仕而心再化，宣云：“化，變也。”曰：“吾及親仕，三釜而心樂；成云：“六鬥四升曰釜�！贬崾耍�三千鐘而不洎，成云：“六斛四鬥曰鐘。洎，及也。”案：不及親。吾心悲�！钡茏訂栍谥倌嵩唬骸叭魠⒄�，可謂無所縣其罪乎？”郭云：“縣，系也�！毙�云：“ 為親而仕，心無系祿之罪�！痹唬骸凹纫芽h矣。宣云：“已縣系於祿養矣。”夫無所縣者，可以有哀乎？成云：“孝子事親，務在於適，無論祿之厚薄，盡於色養而已，故有傭賃而稱孝子，三仕猶為不孝。既心存哀樂，得無系祿之罪乎！夫唯無系者，故當無哀樂也�！北艘暼�釜、三千鐘，如觀雀蚊虻相過乎前也�！北耍�謂無系者。俞云：“雀字衍。釋文云：‘元嘉本作“如鸛蚊”，無虻字。'是陸所見本未衍雀字，故但言元嘉本無虻字，不言其無雀字也。惟鸛與蚊虻，一鳥一蟲，取喻不倫。王云：‘鸛蚊，取大小相縣，以喻三釜、三千鐘之多少。' 夫至人之視物，一吷而已，豈屑屑於三釜、三千鐘之多少，而必分別其為鸛為蚊乎！釋文又云：‘鸛，本亦作觀。'疑是古本如此。其文云：‘彼視三釜、三千鐘，如觀蚊虻相過乎前也。'淮南俶真篇‘毀譽之於己，猶蚊虻之一過也'，義與此同。因觀誤作鸛，則‘鸛蚊虻 '三字不倫，乃有刪一虻字，使鸛與蚊二文相稱者，元嘉本是也。又有增一雀字，使鸛雀與蚊虻二文相稱者，今本是也。皆非莊子之舊矣。”

　　顏成子游謂東郭子綦曰：成云： “居在郭東，曰東郭，猶是齊物篇中南郭子綦也�！弊晕崧勛又�言，一年而野，成云：“野，質樸也。聞道一年，學心未孰，稍能樸素去浮華耳�！� 二年而從，成云：“ 順於俗也�！比�年而通，成云：“不滯境也�！彼哪甓�物，成云：“ 與物同也�！蔽迥甓鴣恚�成云：“為眾歸也。”六年而鬼入，成云：“神會物理�！逼吣甓�天成，成云：“合自然成�！卑四甓�不知死、不知生，成云：“不覺死生聚散之異。”九年而大妙。成云：“妙，精微也。知照宏博，故稱大也�！�

　　生有為，死也。郭云：“生而有為，則喪其生。”勸公：宣云： “設為勸人之語，如下二句�！币云渌酪玻�有自也；郭云：“自，由也。由有為，故死；由私其生，故有為�！倍�生陽也，無自也。宣云：“死為陰，生為陽。”郭云：“生之陽，以其絕跡無為而然，非有由也�！倍�果然乎？而，汝也。言汝果能無為乎？惡乎其所適？惡乎其所不適？成云：“所在皆適�！碧煊袣v數，氣數有定。地有人據， 各據其所。吾惡乎求之？成云：“吾於何處分外求之？”莫知其所終，若之何其無命也？成云：“時來運去，非命如何！言有命也�！蹦�知其所始，若之何其有命也？ 成云：“死去生來，猶春秋冬夏，豈其命乎！言無命也�！庇幸韵鄳�也，若之何其無鬼邪？郭云：“理必有應，若有神靈以致之也�！睙o以相應也，若之何其有鬼邪？”相應之理，有時而不靈。