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《莊子集解》人間世第四

人間世第四



  孔子適楚,楚狂接輿遊其門曰:“鳳兮鳳兮,何如德之衰也?成云:“何如,猶如何。 ” 補(bǔ)成云:“姓陸,名通,字接輿。”武按:接輿,又見逍遙遊篇“吾聞言於接輿”句下之注。蓋楚之賢人,見人世危殆,讬於狂以自隱者也。見孔子周流各國,志在用世,故遊門作歌以諷之。史記孔子世家:“吳伐陳,楚救陳,軍于城父,聞孔子在陳、蔡之間,楚使人聘孔子。”孔子因以至楚,在魯哀公四年。六年,自楚反乎衛(wèi)。接輿作歌,即其時也!≌,往也。德,指當(dāng)世說,合下“來世”“往世”為三世。文言來世不可待,往世不可追,當(dāng)世則德衰,鳳兮鳳兮,欲何往乎?下“趨”字,即應(yīng)此“往”字也。來世不可待,往世不可追也。郭云:“當(dāng)盡臨時之宜耳!碧煜掠械溃}人成焉;宣云:“成其功!碧K輿云:“莊引數(shù)語,見所遇非時。茍生當(dāng)有道,固樂用世,不僅自全其生矣。”天下無道,聖人生焉。宣云:“全其生。”補(bǔ)此段言天下有道,惟望諸來世,見諸往世耳。然來世未至,胡可久待?往世已逝,渺難追尋。今值無道之世,惟有全生而已。必如此解,上“來世”二句方不落空。天地篇云:“ 天下有道,則與物皆昌;天下無道,則修德就間!弊忝鞔伺c上二句之義。方今之時,僅免刑焉。補(bǔ)方今天下無道,僅免刑而生也。找足上“生焉”句。福輕乎羽,莫之知載;易取不取。禍重乎地,莫之知避。當(dāng)避不避。已乎已乎,臨人以德!宣云:“亟當(dāng)止者,示人以德之事!贝醮,畫地而趨!宣云:“最可危者,拘守自苦之人!薄⊙a(bǔ)天下有道,則仕而成其功;天下無道,則隱而全其生。行隨世變,不拘一隅,即在宥篇所謂“大人行乎無方”者也?鬃觿t不顧世亂身危,棲遑求用,猶之指畫一定之地,以自限其趨,必致跬步難行,惟有危殆而已。迷陽迷陽, 謂棘刺也,生於山野,踐之傷足。至今吾楚輿夫遇之,猶呼“迷陽踢”也。迷音讀如麻。 正吾亦楚人,未嘗聞“迷陽踢”之名,遍詢輿夫,亦無知者。當(dāng)是王聞未審,不足據(jù)也。其曰“棘刺”者,蓋有所本。詩召南草蟲章:“陟彼南山,言采其薇!敝熳ⅲ骸稗彼妻Ф畲,有芒而味苦。山間人食之,謂之迷蕨。胡氏曰:‘疑即莊子所謂迷陽者。'”羅勉道云: “迷陽,蕨也。”羅說蓋本之朱注。其後林雲(yún)銘本之,陸樹芝本之,今王氏亦本之。然知薇蕨可食之菜,僅有薇芒,何至傷足,乃易為“棘刺”?然于迷陽終無關(guān)也。章太炎雲(yún)“陽借為場,迷場,猶迷塗也”,擅改原文,義仍未允。武按:郭云:“迷陽,猶亡陽也。”成云:“陽,明也!彼抉R云:“迷陽,伏陽也。言詐狂。 ”林疑獨本之云:“迷陽,言晦其明!标懳餍且嗳,云:“自昧其明。”諸說於義為得,惟郭以亡訓(xùn)迷為不當(dāng)耳?颊f文:“迷,惑也。”又云:“陽,高明也。 ”詩豳風(fēng):“我朱孔陽!眰鳎骸瓣,明也。”白虎通爵論:“陽,猶明也。”蓋莊子之道,在於離形去知。明者,知之所致也,故不尚明。亦如老子大知若愚,玄德、守黑之義。故其言曰“吐爾聰明”,曰“彼人含其明,則天下不鑠矣”,曰“夫明之不勝神也久矣”,曰 “滑欲於俗,以求致其明,謂之蔽蒙之民”,即不尚明之說也。曰“ 各複其根而不知,渾渾沌沌,終身不離”,曰“聖人愚春”,曰“媒媒晦晦,無心而不可與謀”,曰“其合緡緡,若愚若昏”,曰“惑故愚,愚故道,道可載而與之俱也”,即迷明之說,亦即迷陽之說也。司馬訓(xùn)伏陽者,言伏匿其陽而不露也。又曰“詐狂”者,人而迷明,則類狂矣。而莊 子實深有取於狂焉,亦猶仲尼欲得狂狷而與之也。在宥篇云:“倡狂不知所往!备3嘤兴拐Z。山木篇云:“道流而不明居。”繼之曰:“純純常常,乃比於狂!庇衷疲骸俺裢,乃蹈乎大方!狈蚣兂U撸痪屿睹饕;倡狂者,迷其明也。不知所往而妄行,即卻曲吾行,而非畫地而趨矣。方,道也。蹈乎大道,則不至傷吾足與吾行矣。且也,接輿狂者也,仲尼不狂者也。莊子於此,不假之他人,而特寓諸仲尼之行、與接輿之口者,蓋非仲尼不狂之行不足以啟接輿倡狂之論,且非狂者不知狂義也。莊子蓋有深意焉,豈漫然寓之乎?以上所言,特以司馬所注,無乖本義,因而為之發(fā)揮者也。請再以莊證莊焉。御覽七三八疾病部引莊子佚文云:“陽氣獨上,則為癲病!彼貑栔两陶撾(yún)“三陽並至如風(fēng)雨,上為癲疾”,意亦相同。集韻:“癲,狂也。”此言陽氣獨上沖腦,則腦迷而為癲,即為狂也。又素問宣明五氣論云:“邪入于陽則狂!贝苏f于本句尤切。蓋迷陽者,因邪入之,故陽迷而為狂也。然則所謂 “迷陽”之陽,指身之陽氣言也。蓋莊子之道,重在凝神(見逍遙遊篇),而大戴禮曾子天圓篇云:“陽之精氣曰神。”然則凝神者,即凝集陽氣也。陽氣既勝,則獨上沖腦,腦迷而為狂矣。雖為修道未和所致,然莊子猶有取焉,以其如能和其陽,則猶可以至於道也。是以莊子又有取於和焉,故本書屢以和為言也。據(jù)此,則所謂迷陽者,乃狂之代名詞,楚狂自謂也。言吾狂乎狂乎,然於吾之所行無傷也;吾雖倡狂妄行,然於吾之足無傷也。乃以棘刺傷足釋之,何所取義乎?無傷吾行!吾行卻曲,宣云:“卻步委曲,不敢直道!毖a(bǔ)即倡狂妄行。無傷吾足!”補(bǔ)喻吾德自足,而無損傷也。即蹈乎大方。
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