內(nèi)篇第一逍遙遊
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，李云：“比，合也。”德合一君而征一國者，郭慶藩云：“而讀為能。能、而，古字通用。官、鄉(xiāng)、君、國相對，知、行、德、能亦相對。”司馬云：“征，信也。”其自視也亦若此矣。此謂斥鴳。方說到人，暗指惠施一輩人。而宋榮子猶然笑之。司馬、李云：“榮子，宋國人。”崔云：“賢者。”謂猶以為笑。且舉世〔一〕譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，郭象云：“審自得也。”定乎內(nèi)外之分，郭云：“內(nèi)我而外物。”辨乎榮辱之境，郭云：“榮己而辱人。”斯已矣。成云：“榮子智德，止盡於斯。”彼其於世，未數(shù)數(shù)然也。言不數(shù)數(shù)見如此者也。雖然，猶有未樹也。司馬云：“樹，立也。至德未立。”案：言宋榮子不足慕。夫列子禦風而行，成云：“列禦寇，鄭人，與鄭繻公同時。”案列子黃帝篇：“列子師老商氏，友伯高子，盡二子之道，乘風而歸。”下又云：“ 隨風東西，猶木葉幹殼，竟不知風乘我邪，我乘風乎？”泠然善也，郭云：“泠然，輕妙之貌。”旬有五日而後反。彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也。成云：“致，得也。得風仙之福。”案：言得此福者，亦不數(shù)數(shù)見也。 此雖免乎行，猶有所待者也。難免步行，猶必待風。列子亦不足慕。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，司馬云：“六氣，陰、陽、風、雨、晦、明。”郭慶藩云：“辯讀為變，與正對文。辯、變古字通。”以遊無窮者，彼且惡乎待哉！無所待而游于無窮，方是逍遙遊一篇綱要。故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。釋文：“己音紀。”成云：“至言其體，神言其用，聖言其名，其實一也。”案：不立功名，不以己與，故為獨絕。此莊子自為說法，下又列四事以明之。
〔一〕“舉世”下，王孝魚點校莊子集釋本（以下簡稱集釋本）有“ 而”字。下句“舉世”下同。
堯讓天下于許由，司馬云：“潁川陽城人。”曰：“日月出矣，而爝火不息，字林：“爝，炬火也。”其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，成云：“屍，主也。 ”吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；李云：“鷦鷯，小鳥。”郭璞云：“桃雀。”偃鼠飲河，不過滿腹。李頤云：“偃鼠，鼷鼠也。”李楨云：“偃，或作鼴，俗作□。”本草陶注： “一名鼢鼠，常穿耕地中行，討掘即得。”說文“鼢” 下云：“地行鼠，伯勞所化也。”李說誤。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。”釋文：“傳鬼神言曰祝。” 案：引不受天下之許由，為己寫照。言非此不能獨全其天。
肩吾問于連叔成云：“並古之懷道者。”曰：“吾聞言於接輿，釋文：“皇甫謐云：‘接輿躬耕，楚王遣使以黃金百鎰、車二駟聘之，不應。'”大而無當，釋文：“丁浪反。”案：當，底也。往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，成云：“猶上天河漢，迢遞清高，尋其源流，略無窮極。”大有逕庭，宣穎云：“逕，門外路；庭，堂外地。大有，謂相遠之甚。”不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，釋文：“藐音邈，簡文云：‘遠也。'姑射，山名，在北海中。”有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子， 李云：“淖約，好貌。”釋文：“處子，在室女。”不食五穀，吸風飲露。乘雲(yún)氣，禦飛龍，而游乎四海之外。“乘雲(yún)氣”三句，又見齊物論篇，“禦飛龍”作“騎日月”。其神凝，三字吃緊。非遊物外者，不能凝於神。使物不疵癘而年穀熟。司馬云：“疵，毀也。”癘音癩，惡病。列子黃帝篇：“姑射山在海中。山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女。不施不惠，而物自足，不聚不斂，而己無愆。陰陽常調(diào)，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年谷常豐。而土無劄傷，人無夭惡，物無疵癘。”漆園本此為說。吾是以狂而不信也。”狂，李又九況反。案：音讀如誑。言以為誑。連叔曰：“然。□者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈惟形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。司馬云：“猶處女也。”案：時，是也。雲(yún)是其言也，猶是若處女者也。此人也、此德也云云，極擬議之詞。之人也，之德也，將磅礴萬物，以為一世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！李雲(yún)“磅礴，猶旁礴。”李楨云：“亦作旁魄，廣被意也。言其德行廣被萬物，以為一世求治，豈肯有勞天下之跡！老子曰：‘我無為而民自化。'亂，治也。”簡文云：“弊弊，經(jīng)營貌。”案：蘄同期。之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，司馬云：“ 稽，至也。”大旱、金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，說文“□”作“秕”。釋文：“秕糠，猶繁碎。”案：言於煩碎之事物，直以塵垢視之。將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！又引不以天下為事之神人，以明其自全之道。宋人資章甫〔一〕適諸越，李云：“資，貨也。章甫，殷冠也。以冠為貨。”司馬云：“諸，於也。 ”越人短髮〔二〕文身，無所用之。為無所用天下設(shè)喻。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，司馬、李云：“四子，王倪、齧缺、被衣、許由。”李楨云：“四子本無其人，征名以實之，則鑿矣。”汾水之陽，窅然喪其天下焉。”汾水之陽，堯都。宣云： “窅然，深遠貌。”案：言堯亦自失其有天下之尊，下此更不足言矣。