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《儒家》讀書分年日程

讀書分年日程

  治《春秋》:抄法,先手抄正經(jīng),每一年作一段讀之。讀全經(jīng)畢,別用紙抄當(dāng)年經(jīng)文一段。次低經(jīng)文一字,節(jié)抄所節(jié)用《三傳》、胡氏《傳》諸說之合于經(jīng)之本義者。次低經(jīng)文一字,節(jié)抄《三傳》、胡氏《傳》諸說之未合者。次低經(jīng)文二字,附節(jié)抄陸氏《音義》。次低經(jīng)文二字,抄程端學(xué)所著《辯疑》、《或問》。凡諸說之有裨正經(jīng)、《三傳》、胡氏《傳》者,已詳見成書。每段正文,既抄諸說,仍空余紙,使可續(xù)抄。其讀《春秋》綱領(lǐng)及先儒諸圖,抄于首卷。讀法,凡所節(jié)《三傳》、胡氏《傳》,并依讀《四書》例,盡填讀經(jīng)空眼薄如前法。其所附抄,亦玩讀其所當(dāng)讀者,余止熟看參考。其《三傳》、胡氏之所以合于經(jīng)與否,以玩索精熟為度。其未合者,以異色筆批抹。每年作一卷,每公作一冊(cè)或二三冊(cè)。

  前自十五歲,讀《四書》、經(jīng)注、《或問》、本經(jīng)傳注、性理諸書。確守讀書法六條約用三四年之功,晝夜專治,無(wú)非為己之實(shí)學(xué),而不以一毫計(jì)功謀利之心亂之,則敬義立,而存養(yǎng)省察之功密,學(xué)者終身之大本植矣。

  《四書》、本經(jīng)既明之后,自此日看史,仍五日內(nèi)專分二日倍溫玩索《四書》、經(jīng)、注、《或問》。本經(jīng)傳注,倍溫諸經(jīng)正文,夜間讀看玩索溫看性理書,并如前法。為學(xué)之法,自合接續(xù)明經(jīng)。今以其學(xué)文不可過遲,遂次讀史,次讀韓文,次讀《離騷》,次學(xué)作文,然后以序明諸經(jīng),覽音詳焉。

  看《通鑒》:

  看《通鑒》及參《綱目》。兩漢以上,參看《史記》、《漢書》,唐參《唐書》、范氏《唐鑒》?慈∫痪砘虬刖恚S宜增減!端臅芳让鳎刂幸延袡(quán)度,自此何書不可看?雖不必如讀經(jīng)之遍數(shù),亦虛心反復(fù)熟看。至于一事之始末,一人之姓名、爵里、謚號(hào)、世系,皆當(dāng)于細(xì)考求強(qiáng)記。又須分項(xiàng)詳看。如當(dāng)時(shí)君臣心德之明暗,治道之得失,紀(jì)綱之修廢,制度之因革,國(guó)本之虛實(shí),天命人心之離合,君子小人之進(jìn)退,刑賞之當(dāng)濫,國(guó)用之奢儉,稅斂之輕重,兵力之強(qiáng)弱,外戚宦官之崇抑,民生之休或,風(fēng)俗之厚薄,外夷之叛服,如此等類,以項(xiàng)目寫貼眼前,以備逐項(xiàng)思玩當(dāng)時(shí)之得失。如當(dāng)日所讀項(xiàng)目無(wú)者,亦須通照前后思之,如我親立其朝,身任其事,每事以我得于《四書》者照之,思其得失,合如何論斷,合如何區(qū)處。有所得與合記者,用冊(cè)隨抄。然后參諸儒論斷、管見、《綱目》、《凡例》,尹氏《發(fā)明》、金仁山《通鑒前編》、胡庭芳《古今通要》之類,以驗(yàn)學(xué)識(shí)之淺深。不可先看他人議論,如矮人看場(chǎng)無(wú)益。然亦不可先立主意,不虛心也。諸儒好議論亦須記。仍看《通鑒》釋文,正其音讀?串,又通三五日前者看一遍。

  ——分日倍溫玩索《四書》、經(jīng)注、《或問》、本經(jīng)傳注及諸經(jīng)正文,夜間讀看玩索溫看性理書,并如前法。

  《通鑒》畢。

  次讀韓文:

  讀韓文,文法,原于孟子經(jīng)史,但韓文成幅尺間架耳。先抄讀西山《文章正宗》內(nèi)韓文議論敘事兩休華實(shí)兼者七十余篇,要認(rèn)此兩休分明后,最得力。正以朱子《考異》,表以所廣謝,山批點(diǎn)。篇法、章法、句法、字法備見。自熟讀一篇或兩篇,亦須百遍成誦,緣一生靠此為作文骨子故也。既讀之后,須反復(fù)詳看。每篇先者主意,以識(shí)一篇之綱領(lǐng);次看其敘述裨揚(yáng)、輕重、運(yùn)意、轉(zhuǎn)換、演證、開闔、關(guān)鍵、首腹、結(jié)末、詳略、淺深,次序。既于大段中看篇法,又于大段中分小段看章法,又于章法中看句法,句法中看字法,則作者之心,不能逃矣。譬之于樹,通看則由根至表,干生枝,枝生華葉,大小次第相生而為樹。又折一幹一枝看,則又皆各自有枝幹華葉,猶一樹然,未嘗毫發(fā)雜亂,此可以識(shí)文法矣?此慕援(dāng)如此看,久之自會(huì)得法。今日學(xué)文能如此看,則他日作文能如此作,亦自能如此改矣。然又當(dāng)知有法而無(wú)法,無(wú)法而有法,有法者,篇篇皆有法也;無(wú)法者,篇篇法各不同也。所以然者,如化工賦物,皆自然而然,非區(qū)區(qū)模擬所致。有意于為文,已落第二義。在我經(jīng)史熟,析理精,有學(xué)有識(shí)有才,又能集義以養(yǎng)氣,是皆有以為文章之根本矣。不作則已,作則沛然矣。第以欲求其言語(yǔ)之工,不得不如此讀看耳,非曰止步驟此而能作文也。果能如此工程讀書,將見突過退之,何止肩之而已!且如朱子《或問》及集中文字,皆是用歐曾法,試看歐曾,曾有朱子議論否?此非妄言。若能如此讀書,則是學(xué)天下第一等學(xué),作天下第一等文,為天下第一等人。在我而已,未易與俗子言也。自此看他文,欲識(shí)文體有許多樣耳。此至末事,一看足矣,不必讀也。其學(xué)作文次第,詳見于后。

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