卷六十五 吳書(shū)二十 王樓賀韋華傳第二十
昔太戊之時(shí)，桑谷生庭，懼而脩德，怪消殷興。熒惑守心，宋以為災(zāi)，景公下從瞽史之言，而熒惑退舍，景公延年。夫脩德於身而感異類，言發(fā)於口而通神明，臣以愚蔽，誤忝近署，不能翼宣仁澤以感靈祇，仰慚俯愧，無(wú)所投處。退伏思惟，熒惑桑谷之異，天示二主，至如他馀錙介之妖，近是門庭小神所為，驗(yàn)之天地，無(wú)有他變，而徵祥符瑞前后屢臻，明珠既覿，白雀繼見(jiàn)，萬(wàn)億之祚，實(shí)靈所挺，以九域?yàn)檎煜聻榧遥慌c編戶之民轉(zhuǎn)徙同也。又今之宮室，先帝所營(yíng)，卜土立基，非為不祥。又楊市土地與宮連接，若大功畢竟，輿駕遷住，門行之神，皆當(dāng)轉(zhuǎn)移，猶恐長(zhǎng)久未必勝舊。屢遷不可，留則有嫌，此乃愚臣所以夙夜為憂灼也。臣省月令，季夏之月，不可以興土功，不可以會(huì)諸侯，不可以起兵動(dòng)眾，舉大事必有大殃。今雖諸侯不會(huì)，諸侯之軍與會(huì)無(wú)異。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又農(nóng)月，時(shí)不可失。昔魯隱公夏城中丘，春秋書(shū)之，垂為后戒。今筑宮為長(zhǎng)世之洪基，而犯天地之大禁，襲春秋之所書(shū)，廢敬授之上務(wù)，臣以愚管，竊所未安。
又恐所召離民，或有不至，討之則廢役興事，不討則日月滋蔓。若悉并到，大眾聚會(huì)，希無(wú)疾病。且人心安則念善，苦則怨叛。江南精兵，北土所難，欲以十卒當(dāng)東一人。天下未定，深可憂惜之。如此宮成，死叛五千，則北軍之眾更增五萬(wàn)，若到萬(wàn)人，則倍益十萬(wàn)，病者有死亡之損，叛者傳不善之語(yǔ)，此乃大敵所以歡喜也。今當(dāng)角力中原，以定強(qiáng)弱，正於際會(huì)，彼益我損，加以勞困，此乃雄夫智士所以深憂。
臣聞先王治國(guó)無(wú)三年之儲(chǔ)，曰國(guó)非其國(guó)，安寧之世戒備如此，況敵強(qiáng)大而忽農(nóng)忘畜。今雖頗種殖，間者大水沈沒(méi)，其馀存者當(dāng)須耘獲，而長(zhǎng)吏怖期，上方諸郡，身涉山林，盡力伐材，廢農(nóng)棄務(wù)，士民妻孥羸小，墾殖又薄，若有水旱則永無(wú)所獲。州郡見(jiàn)米，當(dāng)待有事，冗食之眾，仰官供濟(jì)。若上下空乏，運(yùn)漕不供，而北敵犯疆，使周、召更生，良、平復(fù)出，不能為陛下計(jì)明矣。臣聞君明者臣忠，主圣者臣直，是以慺慺，昧犯天威，乞垂哀省。
書(shū)奏，皓不納。后遷東觀令，領(lǐng)右國(guó)史，覈上疏辭讓，皓答曰："得表，以東觀儒林之府，當(dāng)講校文藝，處定疑難，漢時(shí)皆名學(xué)碩儒乃任其職，乞更選英賢。聞之，以卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂(lè)敦詩(shī)書(shū)者也。當(dāng)飛翰騁藻，光贊時(shí)事，以越楊、班、張、蔡之疇，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉脩所職，以邁先賢，勿復(fù)紛紛。"
時(shí)倉(cāng)廩無(wú)儲(chǔ)，世俗滋侈，覈上疏曰："今寇虜充斥，征伐未已，居無(wú)積年之儲(chǔ)，出無(wú)應(yīng)敵之畜，此乃有國(guó)者所宜深憂也。夫財(cái)谷所生，皆出於民，趨時(shí)務(wù)農(nóng)，國(guó)之上急。而都下諸官，所掌別異，各自下調(diào)，不計(jì)民力，輒與近期。長(zhǎng)吏畏罪。晝夜催民，委舍佃事，遑赴會(huì)日，定送到都，或蘊(yùn)積不用，而徒使百姓消力失時(shí)。到秋收月，督其限入，奪其播殖之時(shí)，而責(zé)其今年之稅，如有逋懸，則籍沒(méi)財(cái)物，故家戶貧困，衣食不足。宜暫息眾役，專心農(nóng)桑，古人稱一夫不耕，或受其饑，一女不織，或受其寒，是以先王治國(guó)，惟農(nóng)是務(wù)。軍興以來(lái)，已向百載，農(nóng)人廢南畝之務(wù)，女工停機(jī)杼之業(yè)。推此揆之，則蔬食而長(zhǎng)饑，薄衣而履冰者，固不少矣。臣聞主之所求於民者二，民之所望於主者三。二謂求其為己勞也，求其為己死也。三謂饑者能食之，勞者能息之，有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者，則怨心生而功不建。今帑藏不實(shí)，民勞役猥，主之二求已備，民之三望未報(bào)。且饑者不待美饌而后飽，寒者不俟狐貉而后溫，為味者口之奇，文繡者身之飾也。今事多而役繁，民貧而俗奢，百工作無(wú)用之器，婦人為綺靡之飾，不勤麻枲，并繡文黼黻，轉(zhuǎn)相仿效，恥獨(dú)無(wú)有。兵民之家，猶復(fù)逐俗，內(nèi)無(wú)儋石之儲(chǔ)，而出有綾綺之服，至於富賈商販之家，重以金銀，奢恣尤甚。天下未平，百姓不贍，宜一生民之原，豐谷帛之業(yè)，而棄功於浮華之巧，妨日於侈靡之事，上無(wú)尊卑等級(jí)之差，下有耗財(cái)物力之損。今吏士之家，少無(wú)子女，多者三四，少者一二，通令戶有一女，十萬(wàn)家則十萬(wàn)人，人織績(jī)一歲一束，則十萬(wàn)束矣。使四疆之內(nèi)同心戮力，數(shù)年之間，布帛必積。恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無(wú)益之飾。且美貌者不待華采以崇好，艷姿者不待文綺以致愛(ài)，五采之飾，足以麗矣。若極粉黛，窮盛服，未必?zé)o丑婦；廢華采，去文繡，未必?zé)o美人也，若實(shí)如論，有之無(wú)益廢之無(wú)損者，何愛(ài)而不暫禁以充府藏之急乎？此救乏之上務(wù)，富國(guó)之本業(yè)也，使管、晏復(fù)生，無(wú)以易此。漢之文、景，承平繼統(tǒng)，天下已定，四方無(wú)虞，猶以彫文之傷農(nóng)事，錦繡之害女紅，開(kāi)富國(guó)之利，杜饑寒之本。況今六合分乖，豺狼充路，兵不離疆，甲不解帶，而可以不廣生財(cái)之原，充府藏之積哉？"