卷七十四 孟子荀卿列傳第十四
自騶衍與齊之稷下先生，【索隱】：稷下，齊之城門也。或云稷下，山名。謂齊之學士集於稷門之下。如淳于髡、慎到、環淵、【索隱】：按：劉向別錄“環”作姓也。接子、【索隱】：古著書人之稱號。田駢、【索隱】：步堅、步經反二音。騶奭之徒，【正義】：慎子十卷，在法家，則戰國時處士。接子二篇。田子二十五篇，齊人，游稷下，號“天口”。接、田二人，道家。騶奭十二篇，陰陽家。各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！
淳于髡，齊人也。博聞彊記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀色為務。客有見髡於梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：“子之稱淳于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足為言邪？何故哉？”客以謂髡。髡曰：“固也。吾前見王，王志在驅逐；後復見王，王志在音聲：吾是以默然。”客具以報王，王大駭，曰：“嗟乎，淳于先生誠圣人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之。”【索隱】：謂私心實在彼馬與謳也。有之，謂我實有此二事也。後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去。於是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金槽鎰。終身不仕。
慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序其指意。故慎到著十二論，【集解】：徐廣曰：“今慎子，劉向所定，有四十一篇。”環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。
騶奭者，齊諸騶子，亦頗采騶衍之術以紀文。
於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，【集解】：爾雅曰：“四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊。”高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。
荀卿，趙人。【索隱】：名況。卿者，時人相尊而號為卿也。仕齊為祭酒，仕楚為蘭陵令。後亦謂之孫卿子者，避漢宣帝諱改也。年五十始來游學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：“談天衍，雕龍奭，炙轂【集解】：徐廣曰：“一作‘亂’。”過髡。”【集解】：劉向別錄曰：“騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰‘談天’。騶奭脩衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰‘雕龍’。”別錄曰“過”字作“輠”。輠者，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有馀流者。言淳于髡智不盡如炙輠也。左思齊都賦注曰“言其多智難盡，如炙膏過之有潤澤也”。【索隱】：按：劉向別錄“過”字作“輠”。輠，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有馀津，言髡智不盡如炙輠也。按：劉氏云“轂，衍字也”。今按：文稱“炙轂過”，則過是器名，音如字讀，謂盛脂之器名過。“過”與“鍋”字相近，蓋即脂器也。轂即車轂，過為潤轂之物，則“轂”非衍字矣。田駢之屬皆已死齊襄王時，【索隱】：按襄王名法章，湣王子，莒人所立者。而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。索隱按：禮食必祭先，飲酒亦然，必以席中之尊者一人當祭耳，後因以為官名，故吳王濞為劉氏祭酒是也。而卿三為祭酒者，謂荀卿出入前後三度處列大夫康莊之位，而皆為其所尊，故云“三為祭酒”也。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。【正義】：蘭陵，縣，屬東海郡，今沂州承縣有蘭陵山。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。
而趙亦有公孫龍【索隱】：按：即仲尼弟子名也。此云趙人，弟子傳作衛人，鄭玄云楚人，各不能知其真也。又下文云“并孔子同時，或曰在其後”，所以知非別人也。為堅白同異之辯，【集解】：晉太康地記云：“汝南西平縣有龍淵水可用淬刀劍，特堅利，故有堅白之論，云‘黃，所以為堅也；白，所以為利也’。或辯之曰‘白，所以為不堅；黃，所以為不利’。”【正義】：藝文志公孫龍子十四篇，顏師古云即為堅白之辯。按平原君傳，騶衍同時。括地志云“西平縣，豫州西北百四十里，有龍淵水”也。劇子之言；【集解】：徐廣曰：“按應劭氏姓注直云‘處子’也。”【索隱】：按：著書之人姓劇氏而稱子也，前史不記其名也，故趙有劇孟及劇辛也。魏有李悝，盡地力之教；【正義】：藝文志：“李子三十二篇。李悝相魏文侯，富國彊兵。”楚有尸子、長盧；【集解】：劉向別錄曰：“楚有尸子，疑謂其在蜀。今按尸子書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規之也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬馀言。卒，因葬蜀。”【索隱】：按：尸子名佼，音絞，晉人，事具別錄。長盧，未詳。【正義】：長盧九篇，楚人。阿之吁子焉。【集解】：徐廣曰：“阿者，今之東阿。”【索隱】：阿，齊之東阿也。吁音羋。別錄作“羋子”，今“吁”亦如字也。正義按：東齊州也。藝文志云“吁子十八篇，名嬰，齊人，七十子之後”。顏師古云音弭。按：是齊人，阿又屬齊，恐顏公誤也。自如孟子至于吁子，世多有其書，故不論其傳云。