卷六十三　老子韓非列傳第三

　　伊尹為庖，【正義】：殷本紀(jì)云“乃為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯致王道”是也。百里奚為虜，【正義】：晉世家云襲滅虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，猶不能無(wú)役身而涉世如此其汙也，【正義】：汙音烏故反。庖虜是汙。則非能仕之所設(shè)也。【索隱】：按：韓子作“非能士之所恥也”。
　　宋有富人，天雨墻壞。其子曰“不筑且有盜”，其鄰人之父亦云，暮而果大亡其財(cái)，其家甚知其子而疑鄰人之父。【正義】：其子鄰父說(shuō)皆當(dāng)矣，而切見(jiàn)疑，非處知?jiǎng)t難乎！昔者鄭武公欲伐胡，【正義】：世本云：“胡，歸姓也。”括地志云：“胡城在豫州郾城縣界。”乃以其子妻之。因問(wèn)群臣曰：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？”關(guān)其思曰：“胡可伐。”乃戮關(guān)其思，曰：“胡，兄弟之國(guó)也，子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡，取之。此二說(shuō)者，其知皆當(dāng)矣，【正義】：當(dāng)，當(dāng)浪反。然而甚者為戮，薄者見(jiàn)疑。非知之難也，處知?jiǎng)t難矣。
　　昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)於衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車(chē)者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，往夜告之，彌子矯駕君車(chē)而出。君聞之而賢之曰：“孝哉，為母之故而犯刖罪！”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛(ài)我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛(ài)弛，得罪於君。君曰：“是嘗矯駕吾車(chē)，又嘗食我以其馀桃。”故彌子之行未變於初也，前見(jiàn)賢而後獲罪者，愛(ài)憎之至變也。故有愛(ài)於主，則知當(dāng)而加親；見(jiàn)憎於主，則罪當(dāng)而加疏。故諫說(shuō)之士不可不察愛(ài)憎之主而後說(shuō)之矣。
　　夫龍之為蟲(chóng)也，【正義】：龍，蟲(chóng)類(lèi)也。故言“龍之為蟲(chóng)”。可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)之者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣。【索隱】：按：幾，庶也。謂庶幾於善諫說(shuō)也。【正義】：說(shuō)者能不犯人主逆鱗，則庶幾矣。
　　人或傳其書(shū)至秦。秦王見(jiàn)孤憤、五蠹之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣！”李斯曰：“此韓非之所著書(shū)也。”秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過(guò)法誅之。”秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見(jiàn)。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。【集解】：戰(zhàn)國(guó)策曰：“秦王封姚賈千戶，以為上卿。韓非短之曰：‘賈，梁監(jiān)門(mén)子，盜於梁，臣於趙而逐。取世監(jiān)門(mén)子梁大盜趙逐臣與同社稷之計(jì)，非所以勵(lì)群臣也。’王召賈問(wèn)之，賈答云云，乃誅韓非也。”
　　申子、韓子皆著書(shū)，傳於後世，學(xué)者多有。余獨(dú)悲韓子為說(shuō)難而不能自脫耳。
　　太史公曰：老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化於無(wú)為，故著書(shū)辭稱(chēng)微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，【集解】：自勉勵(lì)之意也。【索隱】：劉氏云：“卑卑，自勉勵(lì)之意也。”施之於名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉【集解】：礉，胡革反。用法慘急而鞠礉深刻。【索隱】：慘，七感反。礉，胡革反。按：謂用法慘急而鞠礉深刻也。少恩。皆原於道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。
　　【索隱述贊】伯陽(yáng)立教，清凈無(wú)為。道尊東魯，跡竄西垂。莊蒙栩栩，申害卑卑。刑名有術(shù)，說(shuō)難極知。悲彼周防，終亡李斯。