卷四百六十二 列傳第二百二十一

　　魏漢津，本蜀黥卒也。自言師事唐仙人李良號"李八百"者，授以鼎樂之法。嘗過三山龍門，聞水聲，謂人曰："其下必有玉。"即脫衣沒水，抱石而出，果玉也。皇祐中，與房庶俱以善樂薦，時阮逸方定黍律，不獲用。崇寧初猶在，朝廷方協(xié)考鐘律，得召見，獻(xiàn)樂議，言得黃帝，夏禹聲為律、身為度之說。謂人主稟賦與眾異，請以帝指三節(jié)三寸為度，定黃鐘之律；而中指之徑圍，則度量權(quán)衡所自出也。又云："聲有太有少。太者，清聲，陽也。天道也。少者，濁聲，陰也，地道也。中聲在其間，人道也。合三才之道，備陰陽奇偶，然后四序可得而調(diào)，萬物可得而理。"當(dāng)時以為迂怪，蔡京獨神之。或言漢津本范鎮(zhèn)之役，稍窺見其制作，而京托之于李良云。

　　于是請先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘及二十四氣鐘。四年三月鼎成，賜號沖顯處士。八月，《大晟樂》成。徽宗御大慶殿受群臣朝賀，加漢津虛和沖顯寶應(yīng)先生，頒其樂書天下。而京之客劉昺主樂事，論太少之說為非，將議改作。既而以樂成久，易之恐動觀聽，遂止。漢津密為京言："《大晟》獨得古意什三四爾，他多非古說，異日當(dāng)以訪任宗堯。"宗堯?qū)W于漢津者也。

　　漢津曉陰陽數(shù)術(shù)，多奇中，嘗語所知曰："不三十年，天下亂矣。"未幾死。京遂召宗堯為典樂，復(fù)欲有所建，而為田為所奪，語在《樂志》。后即鑄鼎之所建寶成殿，祀黃帝、夏禹、成王、周、召而良、漢津俱配食。謚漢津為嘉晟侯。

　　有馬賁者，出京之門，在大晟府十三年，方魏、劉、任、田異論時，依違其間，無所質(zhì)正，擢至通議大夫、徽猷閣待制。議者咎當(dāng)時名器之濫如此。

　　王老志，濮州臨泉人。事親以孝聞。為轉(zhuǎn)運小吏，不受賂謝。遇異人于丐中，自言："吾所謂鐘離先生也。"予之丹，服之而狂。遂棄妻子，結(jié)草廬田間，時為人言休咎。

　　政和三年，太仆卿王亶以其名聞。召至京師，館于蔡京第。嘗緘書一封至帝所，徽宗啟讀，乃昔歲秋中與喬、劉二妃燕好之語也。帝由是稍信之，封為洞微先生。朝士多從求書，初若不可解，后卒應(yīng)者十八九，故其門如市。京慮太甚，頗以為戒；老志亦謹(jǐn)畏，乃奏禁絕之。嘗獻(xiàn)乾坤鑒法，命鑄之。既成，謂帝與皇后他日皆有難，請時坐鑒下，思所以儆懼消變者。

　　明年，見其師，責(zé)以擅處富貴，乃丐歸，未得請，病甚，始許其去。步行出，就居，病已失矣。歸濮而死。詔賜金以葬，贈正議大夫。

　　初，王黼未達(dá)時，父為臨泉令，問黼名位所至，即書"太平宰相"四字。旋以墨涂去之，曰："恐泄機也。"黼敗，人乃悟。

　　王仔昔，洪州人。始學(xué)儒，自言遇許遜，得《大洞》、《隱書》豁落七元之法，出游嵩山，能道人未來事。政和中，徽宗召見，賜號沖隱處士。帝以旱禱雨，每遣小黃門持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，仍細(xì)書"焚符湯沃而洗之"。黃門懼不肯受，強之，乃持去。蓋帝默祝為宮妃療赤目者，用其說一沃，立愈。進(jìn)封通妙先生，居上清寶箓宮。獻(xiàn)議九鼎神器不可藏于外。乃于禁中建圓象徽調(diào)閣以貯之。

　　仔昔資倨傲，又少戇，帝常待以客禮，故其遇巨閹殆若童奴，又欲群道士皆宗己。及林靈素有寵，忌之，陷以事，囚之東太一宮。旋坐言語不遜，下獄死。仔昔之得罪，宦者馮浩力最多。未死時，書示其徒曰："上蔡遇冤人。"其后浩南竄，至上蔡被誅。

　　林靈素，溫州人。少從浮屠學(xué)，苦其師笞罵，去為道士。善妖幻，往來淮、泗間，丐食僧寺，僧寺苦之。

　　政和末，王老志、王仔昔既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常，以靈素對。既見，大言曰："天有九霄，而神霄為最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟號青華帝君者，主東方，攝領(lǐng)之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。"又謂蔡京為左元仙伯，王黼為文華吏，盛章、王革為園苑寶華吏，鄭居中、童貫及諸巨閹皆為之名。貴妃劉氏方有寵，曰九華玉真安妃。帝心獨喜其事，賜號通真達(dá)靈先生，賞賚無算。