卷三百四十五 列傳第一百四
安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰："朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免。"母曰："不然，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之。"于是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復前抗辭。旁侍者遠觀，蓄縮悚汗，目之曰"殿上虎"，一時無不敬懾。
家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚，作字不草書，不好聲色貨利。其忠孝正直，皆則象司馬光。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝曰："吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元祐全人，見司馬光于地下。"還其書不答。死葬祥符縣。后二年，金人發(fā)其冢，貌如生，相驚語曰："異人也！"為之蓋棺乃去。
鄒浩，字志完，常州晉陵人。第進士，調揚州、潁昌府教授。呂公著、范純仁為守，皆禮遇之。純仁屬撰樂語，浩辭。純仁曰："翰林學士亦為之。"浩曰："翰林學士則可，祭酒、司業(yè)則不可。"純仁敬謝。
元祐中，上疏論事，其略曰："人材不振，無以成天下之務。陛下視今日人材，果有余邪，果不足邪？以為不足，則中外之百執(zhí)事未嘗不備。以為有余，則自任以天下之重者幾人？正色昌言不承望風旨者幾人？持刺舉之權以肅清所部者幾人？承流宣化而使民安田里者幾人？民貧所當富也，則曰水旱如之何；官冗所當澄也，則曰民情不可擾；人物所當求也，則曰從古不乏材；風俗所當厚也，則曰不切于時變，是皆不明義理之過也。"
蘇頌用為太常博士，來之邵論罷之。后累歲，哲宗親擢為右正言。有請以王安石《三經義》發(fā)題試舉人者，浩論其不可而止。陜西奏邊功，中外皆賀，浩言："先帝之志而陛下成之，善矣。然兵家之事，未戰(zhàn)則以決勝為難，既勝則以持勝為難，惟其時而已。茍為不然，將棄前功而招后患。愿申敕將帥，毋狃屢勝，圖惟厥終。"
京東大水，浩言："頻年水異繼作，雖盈虛之數所不可逃，而消復之方尤宜致謹。《書》曰：'惟先格王正厥事。'不以為數之當然，此消復之實也。"
蹇序辰看詳元祐章奏，公肆詆欺，輕重不平。浩言："初旨但分兩等，謂語及先帝并語言過差而已；而今所施行，混然莫辨。以其近似難分之跡，而典刑輕重隨以上下，是乃陛下之威福操柄下移于近臣。愿加省察，以為來事之監(jiān)。"
章惇獨相用事，威虐震赫，浩所言每觸惇忌，仍上章露劾，數其不忠侵上之罪，未報。而賢妃劉氏立，浩言：
立后以配天子，安得不審。今為天下?lián)衲福⒛速t妃，一時公議，莫不疑惑，誠以國家自有仁祖故事，不可不遵用之爾。蓋郭后與尚美人爭寵，仁祖既廢后，并斥美人，所以示公也。及立后，則不選于妃嬪而卜于貴族，所以遠嫌，所以為天下萬世法也。陛下之廢孟氏，與郭后無以異。果與賢妃爭寵而致罪乎，抑其不然也？二者必居一于此矣。孟氏罪廢之初，天下孰不疑立賢妃為后。及讀詔書，有"別選賢族"之語；又聞陛下臨朝慨嘆，以為國家不幸；至于宗景立妾，怒而罪之，于是天下始釋然不疑。今竟立之，豈不上累圣德？
臣觀白麻所言，不過稱其有子，及引永平、祥符事以為證。臣請論其所以然，若曰有子可以為后，則永平貴人未嘗有子也，所以立者，以德冠后宮故也。祥符德妃亦未嘗有子，所以立者，以鐘英甲族故也。又況貴人實馬援之女，德妃無廢后之嫌，迥與今日事體不同。頃年冬，妃從享景靈宮，是日雷變甚異。今宣制之后，霖雨飛雹，自奏告天地宗廟以來，陰淫不止。上天之意，豈不昭然！考之人事既如彼，求之天意又如此，望不以一時改命為難，而以萬世公議為可畏，追停冊禮，如初詔行之。