卷四百二十五 列傳第一百八十四

　　遷禮部侍郎，帝銳意鄉(xiāng)用而以論去，退寓永嘉，怡然自適。咸淳初，起知寧國府。卒。有文集。

　　趙景緯字德父，臨安府于潛人。少勤學(xué)，弱冠得周惇頤、程顥兄弟諸書讀之，恨不及登朱熹之門。熹門人葉味道謂之曰："度正，吾黨中第一人。"遂往見，首誨以求放心為本。由是往來味道、正之間，研索益精。入太學(xué)，登淳祐元年進(jìn)士第。授江陰軍教授，諸生守其榘度。丁母憂，以祿不逮養(yǎng)，服闋不調(diào)。作《讀易庵懸霤山》。江東提點刑獄吳勢卿辟為干辦公事，不就。召為史館檢閱，辭，不許；乞換待次教授，不許；乞岳祠，又不許；乞致仕，不報。有旨特與改合入官，主管崇道觀，三辭，不許。景定元年，特授秘書郎，兩辭，不許。遷著作郎，辭，不許。以疾丐祠，差主管佑神觀兼史館校勘。史成，兩乞外祠，進(jìn)直秘閣，與在外宮觀，辭職名，不許。差主管崇禧觀。

　　臺州守王華甫建上蔡書院，禮景緯為堂長，以疾辭。依舊職差知臺州，兩辭，不許，趣命益嚴(yán)。至郡，以化民成俗為先務(wù)，首取陳述古《諭俗文》書示諸邑，且自為之說，使其民更相告諭、諷誦、服行，期無失墜。約束官吏擾民五事。取《孝經(jīng)庶人章》為四言詠贊其義，使朝夕歌之，至有為之感涕者。舉遺逸車若水、林正心于朝。旌孝行，作《訓(xùn)孝文》以勵其俗。平重刑，懲嘩訐，治豪橫。建黃巖縣社倉六十有六。浚河道九十里，筑堤路三十里。節(jié)浮費，為下戶代輸秋苗。奏蠲五邑坊河渡錢。

　　斯年之內(nèi)，乞歸田里者再。進(jìn)考功郎官，再辭，不許。兼沂靖惠王府教授，辭，不許。是冬，四辭新命，且乞祠，皆不許。乃乞于赤城、桐柏之間采藥著書，庶幾有補后學(xué)，使病廢之身不為無用于圣世，不許。御筆兼崇政殿說書，三辭，不許。乃造朝，侍緝熙殿，以《易》進(jìn)講，論"圣人體元之妙在惟幾，人君得此，則天下有治而無亂，人事有吉而無兇矣"。又曰："惕厲祗懼，乃天心之所存。圣人先處于憂，故能無憂，先處以危，故能無危；若乃先自處于安樂，則憂危乘之矣。"又論監(jiān)司守令，其說曰："知人之難，自古已然。人才乏使，莫今為甚。或觀望而撓于勢，或阿私而徇于情，或是非不公而以枉為直，或毀譽失實而以污為廉。遂使舉刺不當(dāng)，不足以服天下之心。與其糾劾于有罪之后，而未必盡得其情；孰若精擇于未用之先，而使之各稱其職。"

　　彗出于柳，景緯應(yīng)詔上封事曰：

　　今日求所以解天意者，不過悅?cè)诵亩�已。百姓之心即天心也。錮私藏而專天下之同欲，則人不悅。保私人而違天下之公議，則人不悅。閭閻之糟糠不厭，而燕私之供奉自如，則人不悅。百姓之膏血日朘，而符移之星火愈急，則人不悅。不公于己而欲絕天下之私，則人不悅。不澄其源而欲止天下之貪，則人不悅。夫必有是數(shù)者，斯足以召怨而致災(zāi)。

　　愿陛下捐內(nèi)帑以絕壅利之謗；出嬪嬙以節(jié)用度之奢。弄權(quán)之貂寺素為天下之所共惡者，屏之絕之；毒民之恩澤侯嘗為百姓之所憤者，黜之棄之。擇忠鯁敢言之士置之臺諫，以通關(guān)鬲之壅；選慈惠忠信之人使為守宰，以保元氣之殘。又必稽乾、淳以來，凡利源窠名之在百司庶府者，悉隸其舊，以濟經(jīng)用之急；公田派買不均之敝，聽民自陳，隨宜通變，以安田里之生。則人心悅、天意解矣。人之常情，懼心每發(fā)于災(zāi)異初見之時，不能不潛移于諂諛交至之后。萬一過聽左右寬譬之言，曲為它說以自解，毛舉細(xì)故以塞責(zé)，而恐懼之初心弛，則下拂人心，上違天意，國之安危或未可知。

　　又曰："損玉食，不若損內(nèi)帑、卻貢奉之為實。避正朝，不若塞幸門、廣忠諫之為實。肆大眚固所以廣仁恩，又不若擇循良、黜貪暴之為實。蓋天意方回而未豫，人心乍悅而旋疑，此正陰陽勝復(fù)之會，眷命隆替之機也。"兼國史院編修官、實錄院檢討官，辭，不許。轉(zhuǎn)對，言："愿明辨義利之限，力破系吝之私，以天自處而絕內(nèi)外之分，以道制欲而黜耳目之累。毋以閨闥之賤干公議，毋以戚畹之私紊國常。"乞歸田里，不許。拜太府少卿，兼職仍舊，再辭，不許。復(fù)上疏乞歸，不許。