卷一百四十二 志第九十五

　　仁宗洞曉音律，每禁中度曲，以賜教坊，或命教坊使撰進，凡五十四曲，朝廷多用之，天圣中，帝嘗問輔臣以古今樂之異同，王曾對曰："古樂祀天地、宗廟、社稷、山川、鬼神，而聽者莫不和悅。今樂則不然，徒虞人耳目而蕩人心志。自昔人君流連荒亡者，莫不由此。"帝曰："朕于聲技固未嘗留意，內外宴游皆勉強耳。"張知白曰："陛下盛德，外人豈知之，愿備書時政記。"

　　世號太常為雅樂，而未嘗施于宴享，豈以正聲為不美聽哉！夫樂者，樂也，其道雖微妙難知，至于奏之而使人悅豫和平，則不待知音而后能也。今太常樂縣鐘、磬、塤、篪、搏拊之器，與夫舞綴羽、籥、干、戚之制，類皆仿古，逮振作之，則聽者不知為樂而觀者厭焉，古樂豈真若此哉！孔子曰"惡鄭聲"，恐其亂雅。亂之云者，似是而非也。孟子亦曰"今樂猶古樂"，而太常乃與教坊殊絕，何哉？昔李照、胡瑗、阮逸改鑄鐘磬，處士徐復笑之曰："圣人寓器以聲，不先求其聲而更其器，其可用乎！"照、瑗、逸制作久之，卒無所成。蜀人房庶亦深訂其非是，因著書論古樂與今樂本末不遠，其大略以謂："上古世質，器與聲樸，后世稍變焉。金石，鐘磬也，后世易之為方響；絲竹，琴簫也，后世變之為箏笛。匏，笙也，攢之以斗；塤，土也，變而為甌；革，麻料也，擊而為鼓；木，柷敔也，貫之為板。此八音者，于世甚便，而不達者指廟樂镈鐘、镈磬、宮軒為正聲，而概謂夷部、鹵部為淫聲。殊不知大輅起于椎輪，龍艘生于落葉，其變則然也。古者食以俎豆，后世易以杯盂；簟席以為安，后世更以榻桉。使圣人復生，不能舍杯盂、榻桉，而復俎豆、簟席之質也。八音之器，豈異此哉！孔子曰'鄭聲淫'者，豈以其器不若古哉！亦疾其聲之變爾。試在樂者，由今之器，寄古之聲，去惉懘靡曼而歸之中和雅正，則感人心、導和氣，不曰治世之音乎！然則世所謂雅樂者，未必如古，而教坊所奏，豈盡為淫聲哉！"當數子紛紛銳意改制之后，庶之論指意獨如此，故存其語，以俟知者。

　　教坊本隸宣徽院，有使、副使、判官、都色長、色長、高班、大小都知。天圣五年，以內侍二人為鈐轄。嘉祐中，詔樂工每色額止二人，教頭止三人，有闕即填。異時或傳詔增置，許有司論奏。使、副歲閱雜劇，把色人分三等，遇三殿應奉人闕，即以次補。諸部應奉及二十年、年五十已上，許補廟令或鎮將，官制行，以隸太常寺。同天節，寶慈、慶壽宮生辰，皇子、公主生，凡國之慶事，皆進歌樂詞。

　　熙寧九年，教坊副使花日新言："樂聲高，歌者難繼。方響部器不中度，絲竹從之。宜去噍殺之急，歸啴緩之易，請下一律，改造方向，以為樂準。絲竹悉從其聲，則音律諧協，以導中和之氣。"詔從之。十一月，奏新樂于化成殿，帝諭近臣曰："樂聲第降一律，已得寬和之節矣。"增賜方響為架三十，命太常下法駕、鹵部樂一律，如教坊云。初，熙寧二年五月，罷宗室正任以上借教坊樂人，至八年，復之，許教樂。

　　政和三年五月，詔："比以《大晟樂》播之教坊，嘉與天下共之，可以所進樂頒之天下。"八月，尚書省言："大晟府宴樂已撥歸教坊，所有諸府從來習學之人，元降指揮令就大晟府教習，今當并就教坊習學。"從之。四年正月，禮部奏："教坊樂，春或用商聲，孟或用季律，甚失四時之序。乞以大晟府十二月所定聲律，令教坊閱習，仍令秘書省撰詞。"

　　高宗建炎初，省教坊。紹興十四年復置，凡樂工四百六十人，以內侍充鈐轄。紹興末復省。孝宗隆興二年天申節，將用樂上壽，上曰："一歲之間，只兩宮誕日外，余無所用，不知作可名色。"大臣皆言："臨時點集，不必置教坊。"上曰："善。"乾道后，北使每歲兩至，亦用樂，但呼市人使之，不置教坊，止令修內司先兩旬教習。舊例用樂人三百人，百戲軍百人，百禽鳴二人，小兒隊七十一人，女童隊百三十七人，筑球軍三十二人，起立門行人三十二人，旗鼓四十人，（以上并臨安府差。）相撲等子二十一人。（御前忠佐司差。）命罷小兒及女童隊，余用之。