卷一百七 志第六十

　　治平元年，有司"準畫日，孟冬薦享改為祫祭。按《春秋》，閔公喪未除而行吉

　　禘，《三傳》譏之。真宗以咸平二年六月喪除，至十月乃祫祭。天圣元年在諒陰，有司誤通天禧舊禘之數，在再期內按行禘祭。以理推之，是二年冬應祫，而誤禘于元年夏，故四十九年間九禘八祫，例皆太速。事失于始，則歲月相乘，不得而正。今在大祥內，禮未應袷，明年未禫，亦未應禘，至六月即吉，二月合行祫祭，乞依舊時享，庶合典禮。"

　　二年二月，翰林學士王珪等上議曰："同知太常禮院呂夏卿狀：古者新君踐阼之三年，先君之喪二十七月為禫祭，然后新主祔廟，特行禘祭，謂之始禘。是冬十月行袷祭，明年又行禘祭，自此五年，再為禘祫。喪除必有禘祫者，為再大祭之本也。今當袷祭，緣陛下未終三年之制，納有司之說，十月依舊時享。然享廟、袷祭，其禮不同。故事，郊享之年遇祫未嘗權罷，唯罷臘祭。是則孟享與享廟嘗并行于季冬矣。其禘祫年數，乞一依太常禮院請，今年十月行祫祭，明年四月行禘祭。仍如夏卿議。"權罷今年臘享。

　　熙寧八年，有司言："已尊僖祖為太廟始祖，孟夏禘祭，當正東向之位。"又言："太廟禘祭神位，已尊始祖居東向之位，自順祖而下，昭、穆各以南北為序。自今禘祫，著為定禮。"

　　元豐四年，詳定郊廟禮文所言："禘祫之義，存于《周禮》、《春秋》，而不著其名。行禮之年，經皆無文，唯《公羊傳》曰：'五年而再盛祭。'《禮緯》曰：'三年一祫，五年一禘。'而又分為二說：鄭氏則曰：'前三后二'，謂禘后四十二月而祫，祫后十八月而禘。徐邈則曰：'前二后三'，謂二祭相去各三十月。以二說考之，惟鄭氏曰：'魯禮，三年喪畢，祫于太廟，明年禘于群廟，自后五年而再盛祭，一祫一禘。'實為有據。本朝慶歷初用徐邈說，每三十月一祭。熙寧八年，既禘而祫，此有司之失也。請今十八月而禘，禘四十二月而祫，庶幾舉禮不煩，事神不瀆。"太常禮院言："本朝自慶歷以來，皆三十月而一祭。至熙寧五年后，始不通計，遂至八年禘祫并在一歲。昨元豐三年四月已行禘禮，今年若依舊例，十月行祫享，即比年頻袷，復踵前失。請依慶歷以來之制，通計年數，皆三十月而祭。"詔如見行典禮。

　　詳定所又言："古者稞獻、饋食，禴祠、烝、嘗，并為先王之享，未嘗廢一時之祭。故孔氏《正義》以為：'天子夏為大祭之禘，不廢時祭之礿；秋為大祭之祫，不廢時祭之嘗。'則王禮三年一袷與禘享，更為時祭。本朝沿襲故常，久未厘正，請每禘祫之月雖已大祭，仍行時享，以嚴天子備禮，所以丕崇祖宗之義。其郊禮、親祠準此。"

　　又言："《禮》：不王不禘。虞、夏、商、周四代所禘，皆以帝有天下，其世系所出者明，故追祭所及者遠也。太祖受命，祭四親廟，推僖祖而上所自出者，譜失其傳，有司因仍舊說，禘祫皆合群廟之主，綴食于始祖，失禮莫甚。今國家世系與四代不同，既求其祖之所自出而不得，則禘禮當闕，必推見祖系乃可以行。"神宗謂輔臣曰："禘者，本以審禘祖之所自出，故禮，不王不禘。秦、漢以后，譜牒不明，莫知其祖之所自出，由禘禮可廢也。"

　　已而詳定所言："古者天子祭宗廟，有堂事焉，有室事焉。按《禮》，祝延尸入奧，灌后乃出延牲，延尸主出于室，坐于堂上，始祖南面，昭在東，穆在西，乃行朝踐之禮，是堂事也。設饌于堂，復延主入室，始祖東面，昭南穆北，徙常上之饌于室中，乃行饋食之禮，是室事也。請每行大袷，堂上設南面之位，室中設東面之位。"禮部言："合食之禮，始祖東面、昭南穆北者，本室中之位也。今設位戶外，祖宗昭、穆別為幄次，殆非合食之義。請自今祫享，即前楹通設帳幕，以應室中之位。"

　　大觀四年，議禮局請："每大祫，堂上設南面之位，室中設東南之位，始祖南面則昭穆東西相向，始祖東面則昭穆南北相向，以應古義。"又請："陳瑞物及代國之寶與貢物可出而陳者，并令有司依嘉祐、元豐詔旨，凡親祠太廟準此。"從之。