卷一百一 志第五十四

　　于是內(nèi)出圖式，宣示于崇政殿，命蔡京為明堂使，開(kāi)局興工，日役萬(wàn)人。京言："三代之制，修廣不相襲，夏度以六尺之步，商度以八尺之尋，而周以九尺之筵，世每近，制每廣。今若以二筵為太室，方一丈八尺，則室中設(shè)版位、禮器已不可容，理當(dāng)增廣。今從周制，以九尺之筵為度，太室修四筵，（三丈六尺。）廣五筵，（四丈五尺。）共為九筵。木、火、金、水四室各修三筵，益四五，（三丈一尺五寸。）廣四筵，（三丈六尺。）共七筵，益四尺五寸。十二堂古無(wú)修廣之?dāng)?shù)，今亦廣以九尺之筵。明堂、玄堂各修四筵，（三丈六尺。）廣五筵，（四丈五尺。）左右個(gè)各修廣四筵。（三丈六尺。）青陽(yáng)、總章各修廣四筵，（三丈六尺。）左右個(gè)各修四筵，（三丈六尺。）廣三筵，益四五。（三丈一尺五寸。）四阿各四筵，（三丈六尺。）堂柱外基各一筵，（九尺。）堂總修一十九筵，（一十七丈一尺。廣二十一筵。一十八丈九尺。）"

　　蔡攸言："明堂五門(mén)，諸廊結(jié)瓦，古無(wú)制度，漢、唐或蓋以茅，或蓋以瓦，或以木為瓦，以?shī)A纻漆之。今酌古之制，適今之宜，蓋以素瓦，而用琉璃緣里及頂蓋鴟尾綴飾，上施銅云龍。其地則隨所向甃以五色之石。欄楯柱端以銅為文鹿或辟邪象。明堂設(shè)飾，雜以五色，而各以其方所尚之色。八窗、八柱則以青、黃、綠相間。堂室柱門(mén)欄楯，并涂以朱。堂階為三級(jí)，級(jí)崇三尺，共為一筵。庭樹(shù)松、梓、檜，門(mén)不設(shè)戟，殿角皆垂鈴。"詔以"玄堂"犯祖諱，取"平在朔易"之義，改為平朔，門(mén)亦如之。仍改敷祐門(mén)曰左敷佑，左承天門(mén)曰右敷佑，右承天門(mén)曰平秩，更衣大次曰齋明殿。七年四月，明堂成，有司請(qǐng)頒常視朔聽(tīng)朝。詔："明堂專以配帝嚴(yán)父，余悉移于大慶、文德殿。"群臣五表陳請(qǐng)，乃從之。

　　禮制局言："祀天神于冬至，祀地祇于夏至，乃有常日，無(wú)所事卜。季秋享帝，以先王配，則有常月而未有常日。禮不卜常祀而卜其日，所謂卜日者，卜其辛爾。蓋月有上辛、次辛，請(qǐng)以吉辛為正。"

　　又言："《周禮》：'祀昊天上帝，則大裘而冕，祀五帝亦如之。享先王則袞冕。'蓋于大裘舉正位以見(jiàn)配位，于袞冕舉配位以見(jiàn)正位，以天道事之，則舉卑明尊；大裘象道，袞冕象德，明堂以人道享上帝，請(qǐng)服袞冕。郊祀正位設(shè)蒲越，明堂正配位以莞，蓋取《禮記》所謂'莞簟之安'。請(qǐng)明堂正配位并用莞簟。又《周禮》：'以蒼璧禮天。'又曰：'四圭有邸，以祀天，旅上帝。'然說(shuō)者謂禮神在求神之前，祀神在禮神之后。蓋一祭而并用也。夏祭方澤，兩圭有邸，與黃琮并用。明堂大享，蒼璧及四圭有邸亦宜并用。圜丘、方澤，執(zhí)玄圭則搢大圭，執(zhí)大圭則奠玄圭。《禮經(jīng)》，祀大神祇，享先王，一如明堂親祠，宜如上儀。其正配二位，請(qǐng)各用籩二十六，豆二十六，簠八，簋八，登三，鉶三，柶盤(pán)、神位席、幣篚，祝篚、玉爵反坫、瑤爵、牛羊豕鼎各一，并局匕、畢茅、冪俎六，大尊、山尊、著尊、犧尊、象尊各二，壺尊六，皆設(shè)而弗酌。尊加冪。犧尊、象尊、壺尊、犧罍、象罍、壺罍各五，加勺、冪。御盤(pán)匜一，并篚、勺、巾。飲福受黍豆一，以玉飾。飯福受胙俎一。亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)盥洗罍、爵洗罍并篚、勺、巾各一，神廚鸞刀一。"

　　又言："明堂用牲而不設(shè)庶羞之鼎。按元豐禮，明堂牲牢正配，各用牛一、羊一、豕一。宗祀止用三鼎而不設(shè)庶羞之鼎，其俎亦止合用六。宗廟祭祀五齊三酒，有設(shè)而弗酌者，若酒正所謂'以法共五齊三酒，以實(shí)八尊'是也。有設(shè)而酌者，若司尊彝所謂'醴齊縮酌，盎齊涚酌，凡酒脩酌'是也。今太廟、明堂之用，請(qǐng)以大尊實(shí)泛齊，山尊實(shí)醴齊，著尊實(shí)盎齊，犧尊實(shí)緹齊，象尊實(shí)沉齊，壺尊實(shí)三酒，皆為弗酌之尊。又以犧尊實(shí)醴齊為初獻(xiàn)，象尊實(shí)盎齊為亞獻(xiàn)，并陳于阼階之上，犧在西，象在東。壺尊實(shí)清酒為終獻(xiàn)，陳于阼階之下，皆為酌尊。尊三，其貳以備乏匱。明堂雖嚴(yán)父，然配天與上帝，所以求天神而禮之，宜同郊祀，用禮天神六變之樂(lè)，以天帝為尊焉。皇祐以來(lái)，以大慶殿為明堂，奏請(qǐng)致齋于文德殿，禮成，受賀于紫宸殿。今明堂肇建，宜于大慶殿奏請(qǐng)致齋，于文德殿禮成受賀。宿齋奏嚴(yán)，本以警備。仁宗詔明堂直端門(mén)，故齋夕權(quán)罷。今明堂在寢東南，不與端門(mén)直，將來(lái)宗祀，大慶殿齋宿，皇城外不設(shè)鹵簿儀仗，其警場(chǎng)請(qǐng)列于大慶殿門(mén)之外。王者祀上帝于郊，配以祖，祀于明堂，配以禰。今有司行事，乃寓端誠(chéng)殿，未盡禮意。請(qǐng)非親祀歲，有司行事，亦于明堂。改儀仗使曰禮衛(wèi)，鹵簿使曰禮器，橋道頓遞使曰禮頓，大禮、禮儀二使仍舊制。又設(shè)季秋大享登歌，并用方士。"