卷一百四 志第五十七

　　有司言："南郊惟昊天、皇地祇、配帝、日月、五方、神州各用幣，內(nèi)官而下別設(shè)六十六段分充。按《開寶通禮》，岳鎮(zhèn)、海瀆幣從方色，即明皆有制幣。今請封祀壇內(nèi)官至外官三百一十八位，社首壇岳鎮(zhèn)以下一十八位，并用方色幣。又南郊牲，正坐、配坐用犢，五方帝、日月、神州共用羊、豕二十二，從祀七百三十七位，仍以前數(shù)分充。今請神州而上十二位用犢，其舊供羊、豕，改充從祀牲。又景德中，升天皇、北極在第一等，今請亦于從祀牲內(nèi)體薦。"

　　舊制，郊祀正坐、配坐褥以黃，皇帝拜褥以緋。至是，詔配坐以緋，拜褥以紫。又以靈山清潔，命祀官差減其數(shù)，或令兼攝，有期喪未滿、余服未卒哭者不得預(yù)祭，內(nèi)侍諸司官，除掌事宿衛(wèi)外，從升者裁二十四人，諸司職掌九十三人。其文武官升山者，皆公服。

　　詳定所言："《漢書》八神與歷代封禪帝王及所禪山，并于前祀七日遣官致祭，以太牢祀泰山，少牢祀社首。"九月，詔審刑院、開封府毋奏大辟案。帝習(xí)儀于崇德殿。初，禮官言無帝王親習(xí)之文，帝曰："朕以達(dá)寅恭之意，豈憚勞也。"既畢，帝見禮文有未便，諭宰臣與禮官再議。于是詳定所言："按《開寶禮》，則燔燎畢封冊；開元故事，則封后燔燎。今如不對神封冊，則未稱寅恭，或封后送神，則并為喧瀆。欲望俟終獻(xiàn)畢，皇帝升壇，封玉匱，置中，泥印訖，復(fù)位，飲福，送神，樂止，舉燎火。次天書降，次金匱降。禮儀使奏禮畢，皇帝還大次，俟封畢，皇帝再升壇省視。緣祀禮已畢，更不舉樂。省訖，降壇。"仍詔山上亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)，登歌作樂。

　　十月戊子朔，禁天下屠殺一月。帝自告廟，即屏葷蔬食，自進(jìn)發(fā)至行禮前，并禁音樂。有司請登封日圜臺立黃麾仗，至山下壇設(shè)權(quán)火。將行禮，然炬相屬，又出朱字漆牌，遣執(zhí)仗者傳付山下。牌至，公卿就位，皇帝就望燎位，山上傳呼萬歲，下即舉燎。皇帝還大次，解嚴(yán)，又傳呼而下，祀官始退。社首瘞坎，亦設(shè)權(quán)火三為準(zhǔn)。遣司天設(shè)漏壺山之上下，命中官覆校日景，復(fù)于壇側(cè)擊板相應(yīng)。自太平頂、天門、黃峴嶺、岱岳觀，各豎長竿，揭籠燈下照，以相參候。

　　辛卯，發(fā)京師，以玉輅載天書先行。次日如之。至鄆州，令從官、衛(wèi)士蔬食。丁未，次奉高宮。戊申，齋于穆清殿，諸升山者官給衣，令祀日沐浴服之。庚戌，帝服通天冠、絳紗袍，乘金輅，備法駕，至山門幄次，改服靴袍，乘步輦登山，鹵簿、儀衛(wèi)列山下，天書仗不上山，與法駕仗間立。知制誥朱巽奉玉冊牒及圜臺行事官先升，且以回馬嶺至天門路峻絕，人給橫板二，長三尺許，系彩兩端，施于背，膺選從卒，推引而上。衛(wèi)士皆給釘鞋，供奉馬止于中路。自山趾盤道至太平頂，凡兩步一人，彩繒相間，樹當(dāng)?shù)勒卟环ィ�止縈以繒。帝每經(jīng)陜險(xiǎn)，必降輦徒步。亞獻(xiàn)寧王元偓，終獻(xiàn)舒王元偁，鹵簿使陳堯叟從。祀官、點(diǎn)饌習(xí)儀于圜壇。是夕，山下罷警場。

　　辛亥，設(shè)昊天上帝位于圜臺，奉天書于坐左，太祖、太宗并配西北側(cè)向，帝服袞冕，升臺奠獻(xiàn)，悉去侍衛(wèi)，拂翟止于壝門，籠燭前導(dǎo)亦徹之。玉冊文曰："嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖讓開基，太宗憂勤致治，廓清寰宇，混一車書，固抑升中，以延積慶。元符錫祚，眾寶效祥，異域咸懷，豐年屢應(yīng)。虔修封祀，祈福黎元。謹(jǐn)以玉帛、犧牲、粢盛、庶品，備茲禋燎，式薦至誠。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚饗。"玉牒文曰："有宋嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：啟運(yùn)大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定；太宗膺圖，重熙累盛。粵惟沖人，丕承列圣，寅恭奉天，憂勤聽政。一紀(jì)于茲，四隩來暨，丕貺殊尤，元符章示，儲慶發(fā)祥，清凈可致，時(shí)和年豐，群生咸遂。仰荷顧懷，敢忘繼志，僉議大封，聿申昭事。躬陟喬岳，對越上天，率禮祗肅，備物吉蠲，以仁守位，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠綏黎元，懋建皇極，天祿無疆，靈休允迪，萬葉其昌，永保純錫。"命群官享五方帝及諸神于山下封祀壇。上飲福酒，攝中書令王旦跪稱曰："天賜皇帝太一神策，周而復(fù)始，永綏兆人。"三獻(xiàn)畢，封金、玉匱。王旦奉玉匱，置于石，攝太尉馮拯奉金匱以降，將作監(jiān)領(lǐng)徒封。帝登圜臺閱視訖，還御幄。宰臣率從官稱賀，山下傳呼萬歲，聲動山谷。即日仗還奉高宮，百官奉迎于谷口。帝復(fù)齋于穆清殿。