卷一百四 志第五十七

　　七年九月，即滋福殿設玉皇像，奉圣號匣，安于朝元殿后天書刻玉幄次。詔以來年正月上玉帝圣號，帝親撰文，及天書下，亦以此日奏告，仍定儀式班之。以王旦為奏告大禮使，向敏中為儀仗使，寇準為鹵簿使，丁謂為禮儀使，王嗣宗為橋道頓遞使。

　　八年正月朔，駕詣玉清昭應宮奉表奏告，上玉皇大帝圣號曰太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝，奉刻玉天書安于寶符閣，以帝御容侍立于側，升閣酌獻。復朝拜明慶二圣殿。禮畢還宮，易常服，御崇德殿，百官稱賀。

　　九年，詔以來年正月朔詣玉清昭應宮上玉皇圣號寶冊，二日詣景靈宮上圣祖天尊大帝徽號。十二月己亥，奉寶冊、仙衣安于文德殿，乃齋于天安殿后室。四鼓，帝詣天安殿酌獻天書畢，大駕赴玉清昭應宮，袞冕升太初殿，奉冊訖，奠玉幣，薦饌三獻，飲福，登歌，二舞，望燎，如祀昊天上帝儀。畢，詣二圣殿，奉上絳紗袍，奉幣進酒，分遣攝殿中監上紫微大帝絳紗袍、七元輔弼真君紅綃衣、翊圣保德真君皂袍。帝改服靴袍，詣紫微殿、寶符閣焚香，群臣詣集禧殿門表賀。是日，天書赴景靈宮，大駕次至，齋于明福殿。二日，帝服袞冕，詣天興殿奉上圣祖天尊大帝冊寶、仙衣，薦獻如上儀。乃改服詣保寧閣焚香，還宮，群臣入賀于崇德殿。命諸州設羅天大醮，先建道場二十七日。命王旦為兗州太極觀奉上寶冊使，趙安仁副之，遣官攝中書侍郎、殿中監，押當冊寶、仙衣。二月丁亥，帝齋于長春殿。翼日，有司設圣母板位文德殿，行酌獻禮，拜授冊寶于王旦、仙衣于趙安仁，以升金輅，具鹵簿儀衛，所過禁屠宰。三月乙巳，旦等詣觀奉冊上懿號曰圣祖母元天大圣后。其日，帝不視朝。禮畢，群臣入賀，賜飲崇德殿。

　　徽宗政和六年九月朔，復奉玉冊、玉寶，上玉帝尊號曰太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝，蓋以論者析玉皇大天帝、昊天上帝言之，不能致一故也。又詔以王者父天母地，乃者只率萬邦黎庶，強為之名，以玉冊、玉寶昭告上帝，而地祇未有稱謂，謹上徽號曰承天效法厚德光大后土皇地祇。

　　明年五月，詣玉清和陽宮奉上寶冊，所用之禮，以瘞坎易燎柴，設望瘞位，玉以黃琮及兩珪有邸，幣以黃，舞以八成，其余并如奉上玉皇尊號之儀。徽宗崇尚道教，制郊祀大禮，以方士百人執威儀前引，分列兩序，立于壇下。

　　政和三年十一月五日，恭上神宗、哲宗徽號于太廟。翌日，祀昊天上帝于圜丘。太師蔡京奏："天神降格，實為大慶，乞付史館。"帝出手詔，播告天下。群臣詣東上閣門拜表稱賀，御制《天真示現記》，尋以天神降日為天應節，即其地建迎真宮。明年夏至，躬祀方丘，又制《神應記》，略云："羽衛多士，奉輦武夫，與陪祝官，顧瞻中天，有形有象，若人若鬼，持矛執戟，列于空際，見者駭愕。"仍遣使奏告陵廟，詔天下。

　　又用方士魏漢津之說，備百物之象，鑄鼎九，于中太一宮南為殿奉安之，各周以垣，上施埤堄，墁如方色，外筑垣環之，曰九成宮。中央曰帝鼐，其色黃，祭以土王日，為大祠，幣用黃，樂用宮架。北方曰寶鼎，其色黑，祭以冬至，幣用皂。東北方曰牡鼎，其色青，祭以立春，幣用皂。東方曰蒼鼎，其色碧，祭以春分，幣用青。東南曰岡鼎，其色綠，祭以立夏，幣用緋。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，幣用緋。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，幣用白。西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，幣用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，幣用皂。八鼎皆為中祠，樂用登歌，享用素饌，復于帝鼐之宮立大角鼎星祠。

　　崇寧四年八月，奉安九鼎，以蔡京為定鼎禮儀使。帝幸九成宮酌獻。九月朔，百官稱賀于大慶殿，如大朝會儀。鄭居中言："亳州太清宮道士王與之進《黃帝崇天祀鼎儀訣》，皆本于天元玉冊、九宮太一，合于漢津所授上帝錫夏禹隱文。同修為《祭鼎儀范》，修成《鼎書》十七卷、《祭鼎儀范》六卷。先是，詔曰："九鼎以奠九州，以御神奸，其用有法，后失其傳。閱王與之所上《祀儀》，推鼎之意，施于有用，蓋非今人所能作。去古綿邈，文字雜糅，可擇其當理合經，修為定制，班付有司。"至是書成，并以每歲祀鼎常典，付有司行之。