卷二十七 志第十七◎符瑞上
《易傳》曰："上下流通圣賢昌，厥應(yīng)帝德鳳凰翔，萬民喜樂無咎殃。"《易傳》又曰："圣人受命，厥應(yīng)鳳凰下，天子虜。"《易傳》又曰："黃龍見，天災(zāi)將至，天子絀，圣人出。"黃龍以戊己日見，五色文章皆具，圣人得天受命。黃龍以戊寅見，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易傳》又曰："圣人清靜行中正，賢人至，民從命，厥應(yīng)麒麟來。"《春秋玉版讖》曰："代赤者魏公子。"《春秋佐助期》曰："漢以許昌失天下。"故白馬令甘陵李云上事，言許昌氣見，當(dāng)涂高已萌，欲使?jié)h家防絕萌芽。今漢都許，日以微弱，當(dāng)居許昌以失天下。當(dāng)涂高者，魏也；魏者，象魏兩闕之名當(dāng)?shù)蓝叽笳咭病Ｎ寒?dāng)代漢，如李云之言也。《春秋佐助期》又曰："漢以蒙孫亡。"說者以蒙孫直漢二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。漢帝少時(shí)名為董侯，名不正，蒙亂荒惑，其子孫以弱亡也。《孝經(jīng)中黃讖》曰："日載東，紀(jì)火光。不橫一，圣明聰。四百之外，易姓而王。天下歸功致太平。"此魏王之姓諱著見圖讖也。《易運(yùn)期》曰："言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔，五八四十，黃氣受，真人出。"言午"許"字，兩日"昌"字，漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會之期在許，是其大效也。《易運(yùn)期》又曰："鬼在山，禾女運(yùn)，王天下。"
于是魏王受漢禪，柴于繁陽，有黃鳥銜丹書，集于尚書臺，于是改元為黃初。漢中平二年，洛陽民訛言虎賁寺有黃人，觀者日數(shù)萬，道路斷絕。中平元年，黃巾賊起，云："蒼天已死，黃天當(dāng)立。"此魏氏依劉向自云土德之符也。先是，周敬王之四十七年，宋景公問大夫邢史子臣："天道何祥？"對曰："后五年五月丁亥，臣將死。死后五年五月丁卯，吳將亡。亡后五年，君將終。終后四百年，邾王天下。"皆如其言。邾王天下，蓋謂魏國之后。言四百年則錯(cuò)。疑年代久遠(yuǎn)，傳記者謬誤。
高貴鄉(xiāng)公初生，有光氣照耀室屋，其后即大位。
劉備身長七尺七寸，垂手過膝，顧自見耳。《洛書甄耀度》曰："赤三，德昌九世會備，合為帝際。"《洛書寶予命》曰："天度帝道備稱皇，以統(tǒng)握契，百成不敗。"《洛書錄運(yùn)期》曰："九侯七杰爭民命，炊骸道路，誰使主者玄且來。"備字玄德，故云："玄且來"也。《孝經(jīng)鉤命決》曰："帝三建，九會備。"先是，術(shù)士周群言，西南數(shù)有黃氣，直立數(shù)丈，如此積年，每有景云祥風(fēng)，從璇璣下應(yīng)之。建安二十二年中，屢有氣如旗，從西竟東，中天而行。圖書曰"必有天子出其方。"太白、熒惑、鎮(zhèn)星從歲星，又黃龍見犍為武陽之赤水，九日乃去。關(guān)羽在襄陽，男子張嘉、王休獻(xiàn)玉璽，備后稱帝于蜀。
孫堅(jiān)之祖名鐘，家在吳郡富春，獨(dú)與母居。性至孝，遭歲荒，以種瓜為業(yè)。忽有三少年詣鐘乞瓜，鐘厚待之。三人謂鐘曰："此山下善，可作冢，葬之，當(dāng)出天子。君可下山百步許，顧見我去，即可葬也。"鐘去三十步，便反顧，見三人并乘白鶴飛去。鐘死，即葬其地。地在縣城東，冢上數(shù)有光怪，云氣五色上屬天，衍數(shù)里。父老相謂，此非凡氣，孫氏其興矣。堅(jiān)母任堅(jiān)，夢腸出繞吳昌門。以告鄰母，鄰母曰："安知非吉祥也。"昌門，吳郭門也。堅(jiān)生而容貌奇異。堅(jiān)妻吳氏初妊子策，夢月入其懷；后孕子權(quán)，又夢日入懷。告堅(jiān)曰："昔妊策，夢月入懷，今又夢日入懷，何也？"堅(jiān)曰："日月陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎！"權(quán)方頤大口，紫髯，長上短下。漢世有劉琬者，能相人，見權(quán)兄弟，曰："孫氏兄弟，雖各才智明達(dá)，然祿胙不終。唯中弟孝廉，形貌奇?zhèn)ィ求w不恒，有大貴之表，年又最壽。爾其識之。"權(quán)時(shí)為孝廉。初，秦始皇東巡，濟(jì)江。望氣者云："五百年后，江東有天子氣出于吳，而金陵之地，有王者之勢。"于是秦始皇乃改金陵曰秣陵，鑿北山以絕其勢。至吳，又令囚徒十余萬人掘污其地，表以惡名，故曰囚卷縣，今嘉興縣也。漢世術(shù)士言："黃旗紫蓋，見于斗、牛之間，江東有天子氣。"獻(xiàn)帝興平中，吳中謠言："黃金車，斑蘭耳。開昌門，出天子。"魏文帝黃初三年，舉兵武昌，并言黃龍、鳳凰見。其年，權(quán)稱尊號，年至七十一而薨。權(quán)子休，初封瑯邪王，夢乘龍上天，顧不見尾。后得大位，其子被廢。