卷六十七 列傳第二十七◎謝靈運(yùn)

　　仍除宋國黃門侍郎，遷相國從事中郎，世子左衛(wèi)率。坐輒殺門生，免官。高祖受命，降公爵為侯，食邑五百戶。起為散騎常侍，轉(zhuǎn)太子左衛(wèi)率。靈運(yùn)為性褊激，多愆禮度，朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。自謂才能宜參權(quán)要，既不見知，常懷憤憤。廬陵王義真少好文籍，與靈運(yùn)情款異常。少帝即位，權(quán)在大臣，靈運(yùn)構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政，司徒徐羨之等患之，出為永嘉太守。郡有名山水，靈運(yùn)素所愛好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒為詩詠，以致其意焉。在郡一周，稱疾去職，從弟晦、曜、弘微等并與書止之，不從。

　　靈運(yùn)父祖并葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會稽，修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛，有終焉之志。每有一詩至都邑，貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠(yuǎn)近欽慕，名動京師。作《山居賦》并自注，以言其事。曰：

　　古巢居穴處曰巖棲，棟宇居山曰山居，在林野曰丘園，在郊郭曰城傍，四者不同，可以理推。言心也，黃屋實(shí)不殊于汾陽；即事也，山居良有異乎市廛。抱疾就閑，順從性情，敢率所樂，而以作賦。揚(yáng)子云云："詩人之賦麗以則。"文體宜兼，以成其美。今所賦既非京都宮觀游獵聲色之盛，而敘山野草木水石谷稼之事，才乏昔人，心放俗外，詠于文則可勉而就之，求麗邈以遠(yuǎn)矣。覽者廢張、左之艷辭，尋臺、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳。意實(shí)言表，而書不盡，遺跡索意，托之有賞。其辭曰：

　　謝子臥疾山頂，覽古人遺書，與其意合，悠然而笑曰：夫道可重，故物為輕；理宜存，故事斯忘。古今不能革，質(zhì)文咸其常。合宮非縉云之館，衢室豈放勛之堂。邁深心于鼎湖，送高情于汾陽。嗟文成之卻粒，愿追松以遠(yuǎn)游。嘉陶朱之鼓棹，乃語種以免憂。判身名之有辨，權(quán)榮素其無留。孰如牽犬之路既寡，聽鶴之途何由哉！(理以相得為適，古人遺書，與其意合，所以為笑。孫權(quán)亦謂周瑜"公瑾與孤意合"。夫能重道則輕物，存理則忘事，古今質(zhì)文可謂不同，而此處不異。縉云、放勛不以天居為所樂，故合宮、衢室，皆非淹留，鼎湖、汾陽，乃是所居。囗文成、張良，卻粒棄人間事，從赤松子游。陶朱、范蠡，臨去之際，亦語文種云云。謂二賢既權(quán)榮素，故身名有判也。牽犬，李斯之嘆；聽鶴，陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后，云"思聞華亭鶴唳，不可復(fù)得"。)

　　若夫巢穴以風(fēng)露貽患，則《大壯》以棟宇袪弊；宮室以瑤璇致美，則白賁以丘園殊世。惟上囗于巖壑，幸兼善而罔滯。雖非市朝而寒暑均和，雖是筑構(gòu)而飭樸兩逝。(《易》云，上古穴居野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》。璇堂自是素，故曰白賁最是上爻也。此堂世異矣。謂巖壑道深于丘園，而不為巢穴，斯免囗囗得寒暑之適，雖是筑構(gòu)，無妨非朝市云云。)

　　昔仲長愿言，流水高山；應(yīng)璩作書，邙阜洛川。勢有偏側(cè)，地闕周員。銅陵之奧，卓氏充釽摫之端；金谷之麗，石子致音徽之觀。徒形域之薈蔚，惜事異于棲盤。至若鳳、叢二臺，云夢、青丘，漳渠、淇園，橘林、長洲，雖千乘之珍苑，孰嘉遁之所游。且山川之未備，亦何議于兼求。(仲長子云："欲使居有良田廣宅，在高山流川之畔。溝池自環(huán)，竹木周布，場囿在前，果園在后。"應(yīng)璩與程文信書云："故求道田，在關(guān)之西，南臨洛水，北據(jù)邙山，托崇岫以為宅，因茂林以為蔭。"謂二家山居，不得周員之美。揚(yáng)雄《蜀都賦》云："銅陵衍。"卓王孫采山鑄銅，故《漢書·貨殖傳》云："卓氏之臨邛，公擅山川。"揚(yáng)雄《方言》："梁、益之間裁木為器曰釽，裂帛為衣曰摫。"金谷，石季倫之別廬，在河南界，有山川林木池沼水碓。其鎮(zhèn)下邳時，過游賦詩，一代盛集。謂二地雖珍麗，然制作非棲盤之意也。鳳臺，秦穆公時秦女所居，以致簫史。叢臺，趙之崇館。張衡謂趙筑叢臺于前，楚建章華于后。楚之云夢，大中囗居《長飲賦》：楚靈王游云夢之中，息于荊臺之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之濤，南望巫山之阿，遂造章華之臺。亦見諸史。淮南青丘，齊之海外，皆獵所。司馬相如云："秋田乎青丘，彷徨乎海外。"漳渠，史起為魏文侯所起，溉水之所。淇園，衛(wèi)之竹園，在淇水之澳，《詩》人所載。橘林，蜀之園林，揚(yáng)子云《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長洲，吳之苑囿，左亦謂長洲之茂苑，因江海洲渚以為苑囿囗。囗囗囗囗囗囗囗囗故囗表此園之珍靜。千乘宴嬉之所，非囗囗憩止之囗，且山川亦不能兼茂，隨地勢所遇耳。)