卷六十七 列傳第二十七◎謝靈運

　　覽明達之撫運，乘機緘而理默。指歲暮而歸休，詠宏徽于刊勒。狹三閭之喪江，矜望諸之去國。選自然之神麗，盡高棲之意得。(余祖車騎建大功淮、肥，江左得免橫流之禍。后及太傅既薨，建圖已輟，于是便求解駕東歸，以避君側之亂。廢興隱顯，當是賢達之心，故選神麗之所，以申高棲之意。經始山川，實基于此。)

　　仰前哲之遺訓，俯性情之所便。奉微軀以宴息，保自事以乘閑。愧班生之夙悟，慚尚子之晚研。年與疾而偕來，志乘拙而俱旋。謝平生于知游，棲清曠于山川。(謂經始此山，遺訓于后也。性情各有所便，山居是其宜也。《易》云："向晦入宴息。"莊周云："自事其心。"此二是其所處。班嗣本不染世，故曰夙悟；尚平未能去累，故曰晚研。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰乘，并可山居。曰與知游別，故曰謝平生；就山川，故曰棲清曠。)

　　其居也，左湖右江，往渚還汀。面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈。綿聯邪亙，側直齊平。(枚乘曰："左江右湖，其樂無有。"此吳客說楚公子之詞。當謂江都之野，彼雖有江湖而乏山巖，此憶江湖左右與之同，而山岳形勢，池城所無也。往渚還汀，謂四面有水；面山背阜，亦謂東西有山，便是四水之里也。抱含吐吸，謂中央復有川。款跨紆縈，謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙，平正處謂之側直。)

　　近東則上田、下湖，西溪、南谷，石堟、石滂，閔硎、黃竹。決飛泉于百仞，森高簿于千麓。寫長源于遠江，派深毖于近瀆。(上田在下湖之水囗，名為田口。下湖在田之下下處，并有名山川。西溪、南谷分流，谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣，是近山之最高峰者，西溪便是囗之背。入西溪之里，得石堟，以石為阻，故謂為堟。石滂在西溪之東，從縣南入九里，兩面峻峭數十丈，水自上飛下。比至外溪，封墱十數里，皆飛流迅激，左右巖壁綠竹。閔硎，在石滂之東溪，逶迤下注良田。黃竹與其連，南界莆中也。)

　　近南則會以雙流，縈以三洲。表里回游，離合山川。崿崩飛于東峭，盤傍薄于西阡。拂青林而激波，揮白沙而生漣。(雙流，謂剡江及小江，此二水同會于山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲。表里合，是其貌狀也。崿者，謂回江岑，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭慄。盤者，是縣故治之所，在江之囗囗用盤石竟渚，并帶青林而連白沙也。)

　　近西則楊、賓接峰，唐皇連縱。室、壁帶溪，曾、孤臨江。竹緣浦以被綠，石照澗而映紅。月隱山而成陰，木鳴柯以起風。(楊中、元賓，并小江之近處，與山相接也。唐皇便從北出。室，石室，在小江口南岸。壁，小江北岸。并在楊中之下。壁高四十丈，色赤，故曰照澗而映紅。曾山之西，孤山之南，王子所經始，并臨江，皆被以綠竹。山高月隱，便謂為陰；鳥集柯嗚，便謂為風也。)

　　近北則二巫結湖，兩軿通沼。橫、石判盡，休、周分表。引修堤之逶迤，吐泉流之浩溔。山下而回澤，瀨石上而開道。(大小巫湖，中隔一山。外軿周回，在圻西北。邊浦出江，并是美處。義熙中，王穆之居大巫湖，經始處所猶在。兩軿皆長溪，外幹出山之后四五里許，里軿亦隔一山，出新堟。橫山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖舊唐，故曰修堤。長溪甚遠，故曰泉流。常石囗囗囗囗故曰下而回澤。里軿漫石數里，水從上過，故曰瀨石上而開道。休山東北，周里山在休之南，并是北邊。)

　　遠東則天臺、桐柏，方石、太平，二韭、四明，五奧、三菁。表神異于緯牒，驗感應于慶靈。凌石橋之莓苔，越楢溪之紆縈。(天臺、桐柏，七縣余地，南帶海。二韭、四明、五奧，皆相連接，奇地所無，高于五岳，便是海中三山之流。韭以菜為名。四明、方石，四面自然開窗也。五奧者，曇濟道人、蔡氏、郗氏、謝氏、陳氏各有一奧，皆相掎角，并是奇地。三菁，太平之北。太平，天臺之始。方石，直上萬丈，下有長溪，亦是縉云之流云。此諸山并見圖緯，神仙所居。往來要徑石橋，過楢溪，人跡之艱，不復過此也。)