卷八十一 列傳第四十六
開皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，號阿輩雞彌，遣使詣闕。上令所司訪其風俗。使者言倭王以天為兄，以日為弟，天未明時出聽政，跏趺坐，日出便停理務(wù)，云委我弟。高祖曰："此太無義理。"于是訓令改之。王妻號雞彌，后宮有女六七百人。名太子為利歌彌多弗利。無城郭。內(nèi)官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大義，次小義，次大禮，次小禮，次大智，次小智，次大信，次小信，員無定數(shù)。有軍尼一百二十人，猶中國牧宰。八十戶置一伊尼翼，如今里長也。十伊尼翼屬一軍尼。其服飾，男子衣裙襦，其袖微小，履如屨形，漆其上，系之于腳。人庶多跣足。不得用金銀為飾。故時衣橫幅，結(jié)束相連而無縫。頭亦無冠，但垂發(fā)于兩耳上。至隋，其王始制冠，以錦彩為之，以金銀鏤花為飾。婦人束發(fā)于后，亦衣裙襦，裳皆有襈。躭竹為梳，編草為薦，雜皮為表，緣以文皮。有弓、矢、刀、槊、弩、〈矛贊〉、斧，漆皮為甲，骨為矢鏑。雖有兵，無征戰(zhàn)。其王朝會，必陳設(shè)儀仗，奏其國樂。戶可十萬。
其俗殺人強盜及奸皆死，盜者計贓酬物，無財者沒身為奴。自余輕重，或流或杖。每訊究獄訟，不承引者，以木壓膝，或張強弓，以弦鋸其項�；蛑眯∈诜袦�，令所競者探之，云理曲者即手爛。或置蛇甕中，令取之，云曲者即螫手矣。人頗恬靜，罕爭訟，少盜賊。樂有五弦、琴、笛。男女多黥臂點面文身，沒水捕魚。無文字，唯刻木結(jié)繩。敬佛法，于百濟求得佛經(jīng)，始有文字。知卜筮，尤信巫覡。每至正月一日，必射戲飲酒，其余節(jié)略與華同。好棋博、握槊、樗蒲之戲。氣候溫暖，草木冬青，土地膏腴，水多陸少。以小環(huán)掛鷺鶿項，令入水捕魚，日得百余頭。俗無盤俎，藉以檞葉，食用手哺之。性質(zhì)直，有雅風。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悅者即為婚。婦入夫家，必先跨犬，乃與夫相見。婦人不淫妒。死者斂以棺郭，親賓就尸歌舞，妻子兄弟以白布制服。貴人三年殯于外，庶人卜日而瘞。及葬，置尸船上，陸地牽之，或以小輿。有阿蘇山，其石無故火起接天者，俗以為異，因行禱祭。有如意寶珠，其色青，大如雞卵，夜則有光，云魚眼精也。新羅、百濟皆以倭為大國，多珍物，并敬仰之，恒通使往來。
大業(yè)三年，其王多利思北孤遣使朝貢。使者曰："聞海西菩薩天子重興佛法，故遣朝拜，兼沙門數(shù)十人來學佛法。"其國書曰"日出處天子至書日沒處天子無恙"云云。帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰："蠻夷書有無禮者，勿復(fù)以聞。"明年，上遣文林郎裴清使于倭國。度百濟，行至竹島，南望羅國，經(jīng)都斯麻國，乃在大海中。又東至一支國，又至竹斯國，又東至秦王國，其人同于華夏，以為夷洲，疑不能明也。又經(jīng)十余國，達于海岸。自竹斯國以東，皆附庸于倭。倭王遣小德阿輩臺，從數(shù)百人，設(shè)儀仗，鳴鼓角來迎。后十日，又遣大禮，哥多毗，從二百余騎郊勞。既至彼都，其王與清相見，大悅，曰："我聞海西有大隋，禮義之國，故遣朝貢。我夷人僻在海隅，不聞禮義，是以稽留境內(nèi)，不即相見。今故清道飾館，以待大使，冀聞大國惟新之化。"清答曰："皇帝德并二儀，澤流四海，以王慕化，故遣行人來此宣諭。"既而引清就館。其后清遣人謂其王曰："朝命既達，請即戒途。"于是設(shè)宴享以遣清，復(fù)令使者隨清來貢方物。此后遂絕。
史臣曰：廣谷大川異制，人生其間異俗，嗜欲不同，言語不通，圣人因時設(shè)教，所以達其志而通其俗也。九夷所居，與中夏懸隔，然天性柔順，無獷暴之風，雖綿邈山海，而易以道御。夏、殷之代，時或來王。暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕。今遼東諸國，或衣服參冠冕之容，或飲食有俎豆之器，好尚經(jīng)術(shù)，愛樂文史，游學于京都者，往來繼路，或亡沒不歸。非先哲之遺風，其孰能致于斯也？故孔子曰："言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。"誠哉斯言。其俗之可采者，豈徒楛矢之貢而已乎？自高祖撫有周余，惠此中國，開皇之末，方事遼左，天時不利，師遂無功。二代承基，志包宇宙，頻踐三韓之域，屢發(fā)千鈞之弩。小國懼亡，敢同困獸，兵連不戢，四海騷然，遂以土崩，喪身滅國。兵志有之曰："務(wù)廣德者昌，務(wù)廣地者亡。"然遼東之地，不列于郡縣久矣。諸國朝正奉貢，無闕于歲時，二代震而矜之，以為人莫若己，不能懷以文德，遽動干戈。內(nèi)恃富強，外思廣地，以驕取怨，以怒興師。若此而不亡，自古未之聞也。然則四夷之戒，安可不深念哉！
《隋書》 唐·魏徵等