卷六十八 列傳第三十三
○宇文愷宇文愷，字安樂(lè)，杞國(guó)公忻之弟也。在周，以功臣子，年三歲，賜爵雙泉伯，七歲，進(jìn)封安平郡公，邑二千戶(hù)。愷少有器局。家世武將，諸兄并以弓馬自達(dá)，愷獨(dú)好學(xué)，博覽書(shū)記，解屬文，多伎藝，號(hào)為名父公子。初為千牛，累遷御正中大夫、儀同三司。高祖為丞相，加上開(kāi)府中大夫。及踐阼，誅宇文氏，愷初亦在殺中，以其與周本別，兄忻有功于國(guó)，使人馳赦之，僅而得免。后拜營(yíng)宗廟副監(jiān)、太子左庶子。廟成，別封甑山縣公，邑千戶(hù)。及遷都，上以愷有巧思，詔領(lǐng)營(yíng)新都副監(jiān)。高颎雖總大綱，凡所規(guī)畫(huà)，皆出于愷。后決渭水達(dá)河，以通運(yùn)漕，詔愷總督其事。后拜萊州刺史，甚有能名。兄忻被誅，除名于家，久不得調(diào)。會(huì)朝廷以魯班故道久絕不行，令?lèi)鹦迯?fù)之。既而上建仁壽宮，訪可任者，右仆射楊素言愷有巧思，上然之，于是檢校將作大匠。歲余，拜仁壽宮監(jiān)，授儀同三司，尋為將作少監(jiān)。文獻(xiàn)皇后崩，愷與楊素營(yíng)山陵事，上善之，復(fù)爵安平郡公，邑千戶(hù)。煬帝即位，遷都洛陽(yáng)，以愷為營(yíng)東都副監(jiān)，尋遷將作大匠。愷揣帝心在宏侈，于是東京制度窮極壯麗。帝大悅之，進(jìn)位開(kāi)府，拜工部尚書(shū)。及長(zhǎng)城之役，詔愷規(guī)度之。時(shí)帝北巡，欲夸戎狄，令?lèi)馂榇髱ぃ湎伦鴶?shù)千人。帝大悅，賜物千段。又造觀風(fēng)行殿，上容侍衛(wèi)者數(shù)百人，離合為之，下施輪軸，推移倏忽，有若神功。戎狄見(jiàn)之，莫不驚駭。帝彌悅焉，前后賞賚，不可勝紀(jì)。
自永嘉之亂，明堂廢絕，隋有天下，將復(fù)古制，議者紛然，皆不能決。愷博考群籍，奏《明堂議表》曰：
臣聞在天成象，房心為布政之宮，在地成形，丙午居正陽(yáng)之位。觀云告月，順生殺之序；五室九宮，統(tǒng)人神之際。金口木舌，發(fā)令兆民；玉瓚黃琮，式嚴(yán)宗祀。何嘗不矜莊扆寧，盡妙思于規(guī)摹，凝睟冕旒，致子來(lái)于矩矱。
伏惟皇帝陛下，提衡握契，御辯乘乾，減五登三，復(fù)上皇之化，流兇去暴，丕下武之緒。用百姓之異心，驅(qū)一代以同域，康哉康哉，民無(wú)能而名矣。故使天符地寶，吐醴飛甘，造物資生，澄源反樸。九圍清謐，四表削平，襲我衣冠，齊其文軌。茫茫上玄，陳珪璧之敬；肅肅清廟，感霜露之誠(chéng)。正金奏《九韶》、《六莖》之樂(lè)，定石渠五官、三雍之禮。乃卜瀍西，爰謀洛食，辨方面勢(shì)，仰稟神謀，敷土浚川，為民立極。兼聿遵先言，表置明堂，爰詔下臣，占星揆日。于是采崧山之秘簡(jiǎn)，披汶水之靈圖，訪通議于殘亡，購(gòu)《冬官》于散逸。總集眾論，勒成一家。昔張衡渾象，以三分為一度，裴秀輿地，以二寸為千里。臣之此圖，用一分為一尺，推而演之，冀輪奐有序。而經(jīng)構(gòu)之旨，議者殊途，或以綺井為重屋，或以圓楣為隆棟，各以臆說(shuō)，事不經(jīng)見(jiàn)。今錄其疑難，為之通釋?zhuān)猿鲎C據(jù)，以相發(fā)明。議曰：
臣愷謹(jǐn)案《淮南子》曰："昔者神農(nóng)之治天下也，甘雨以時(shí)，五谷蕃植，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，月省時(shí)考，終歲獻(xiàn)貢，以時(shí)嘗谷，祀于明堂。明堂之制，有蓋而無(wú)四方，風(fēng)雨不能襲，燥濕不能傷，遷延而入之。"臣愷以為上古樸略，創(chuàng)立典刑。《尚書(shū)帝命驗(yàn)》曰："帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黃曰神斗，白曰顯紀(jì)，黑曰玄矩，蒼曰靈府。"注云："唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。"《尸子》曰："有虞氏曰總章。"《周官·考工記》曰："夏后氏世室，堂修二七，博四修一。"注云："修南北之深也。夏度以步，今修十四步，其博益以四分修之一，則明堂博十七步半也。"臣愷按，三王之世，夏最為古，從質(zhì)尚文，理應(yīng)漸就寬大，何因夏室乃大殷堂？相形為論，理恐不爾。《記》云"堂修七，博四修一"，若夏度以步，則應(yīng)修七步。注云"今堂修十四步"，乃是增益《記》文。殷、周二堂獨(dú)無(wú)加字，便是其義，類(lèi)例不同。山東《禮》本輒加二七之字，何得殷無(wú)加尋之文，周闕增筵之義？研核其趣，或是不然。讎校古書(shū)，并無(wú)二字，此乃桑間俗儒信情加減。《黃圖議》云："夏后氏益其堂之大一百四十四尺，周人明堂以為兩杼間。"馬宮之言，止論堂之一面，據(jù)此為準(zhǔn)，則三代堂基并方，得為上圓之制。諸書(shū)所說(shuō)，并云下方，鄭注《周官》，獨(dú)為此義，非直與古違異，亦乃乖背禮文。尋文求理，深恐未愜。《尸子》曰："殷人陽(yáng)館。"《考工記》曰："殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。"注云：其修七尋，五丈六尺，放夏周則其博九尋，七丈二尺。"又曰："周人明堂，度九尺之筵，東西九筵。南北七筵。堂崇一筵。五室，凡二筵。"《禮記·明堂位》曰："天子之廟，復(fù)廟重檐。"鄭注云："復(fù)廟，重屋也。"注《玉藻》云："天子廟及露寢，皆如明堂制。"《禮圖》云："于內(nèi)室之上，起通天之觀，觀八十一尺，得宮之?dāng)?shù)，其聲濁，君之象也。"《大戴禮》曰："明堂者，古有之。凡九室，一室有四戶(hù)八牖。以茅蓋，上圓下方，外水曰璧雝。赤綴戶(hù)，白綴牖。堂高三尺，東西九仞，南北七筵。其宮方三百步。凡人民疾，六畜疫，五谷災(zāi)，生于天道不順。天道不順，生于明堂不飾。故有天災(zāi)，則飾明堂。"《周書(shū)·明堂》曰："堂方百一十二尺，高四尺，階博六尺三寸。室居內(nèi)，方百尺，室內(nèi)方六十尺。戶(hù)高八尺，博四尺。"《作洛》曰："明堂太廟露寢，咸有四阿，重亢重廊。"孔氏注云："重亢累棟，重廊累屋也。"《禮圖》曰："秦明堂九室十二階，各有所居。"《呂氏春秋》曰："有十二堂。"與《月令》同，并不論尺丈。臣愷案，十二階雖不與《禮》合，一月一階，非無(wú)理思。《黃圖》曰："堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圓楣徑二百一十六尺，法乾之策也，圓象天。太室九宮，法九州。太室方六丈，法陰之變數(shù)。十二堂法十二月，三十六戶(hù)法極陰之變數(shù)，七十二牖法五行所行日數(shù)。八達(dá)象八風(fēng)，法八卦。通天臺(tái)徑九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黃鐘九九之?dāng)?shù)。二十八柱象二十八宿。堂高三尺，上階三等，法三統(tǒng)。堂四向五色，法四時(shí)五行。殿門(mén)去殿七十二步，法五行所行。門(mén)堂長(zhǎng)四丈，取太室三之二。垣高無(wú)蔽目之照，牖六尺，其外倍之。殿垣方，在水內(nèi)，法地陰也。水四周于外，象四海，圓法陽(yáng)也。水闊二十四丈，象二十四氣。水內(nèi)徑三丈，應(yīng)《覲禮經(jīng)》。"武帝元封二年，立明堂汶上，無(wú)室。其外略依此制。《泰山通議》今亡，不可得而辨也。