唐會要卷三十二

　　咸亨四年十一月十五日。上自制樂十四首。有上元。二儀。三才。四時。五行。六律。七政。八風。九宮。十州。得一。慶云之曲。詔有司。諸大祀享并奏之。

　　上元三年十一月三日。敕新造上元之舞。先令大祀享皆將陳設。自今以后。圜丘方澤。太廟祀享。然后用此舞。余祭并停。

　　儀鳳二年十一月六日。太常少卿韋萬石奏。據(jù)貞觀禮。郊享日。文舞奏豫和順和等樂。其舞人著委貌冠服。手執(zhí)鑰翟。其武舞奏凱安。其舞人著平冕。手執(zhí)干戚。奉麟德三年十月敕。文舞改用功成慶善樂。武舞改用神功破陣樂。并改器服。但以慶善不可降神。神功破陣樂。又未入雅樂。雖改用器服。其舞曲依舊。迄今不改。事既不安。恐須別有處分。詔曰。舊文舞武舞。既不可廢。并器服總宜依舊。若軒懸作上元舞日。仍奏神功破陣樂。及功成慶善樂。并殿庭用舞。并須引出懸外。作其安置。舞曲宜更商量。作安穩(wěn)法。并錄凱安六變法象奏聞。二十二日。萬石又與刊正樂官等奏曰。謹按凱安舞。是貞觀年中所造。武舞準貞觀禮及今禮。但郊廟祭享。奏武舞之樂即用之。凡有六變。（一變象龍興參墟。二變象克靖關中。三變象夷夏賓服。四變象江淮寧謐。五變象獫狁詟伏。六變復位。象兵還振旅。）謹按貞觀禮祭享曰。武舞準作六變。亦如周之大武六成樂止。按樂有因人而作者。則因人而止。如禮云。諸侯相見。揖讓而入門。入門而懸興。揖讓而升堂。升堂而樂闋。是也。有著成數(shù)者。數(shù)終則止。不得取行事賒促。為樂終早晚。如禮云。三闋六成八變九變是也。今禮奏武舞六成。而數(shù)終未止。既非師古。不可依行。武舞凱安。望請依古禮及貞觀禮。六成樂止。立部伎內(nèi)。破陣樂五十二遍。修入雅樂。祇有兩遍。名曰七德。立部伎內(nèi)。慶善樂七遍。修入雅樂。祇有一遍。名曰九功。上元舞二十九遍。今入雅樂。一無所減。每見祭享日。三獻已終。上元舞猶自未畢。今更加破陣樂慶善樂。恐酌獻已后。歌舞更長。其雅樂內(nèi)破陣樂慶善樂及上元舞三曲。并望修改通融。令長短與禮相稱。冀望于事為便。破陣樂有象武事。慶善樂有象文事。按古六代舞。有云門。大咸。大夏。大韶等。是古之文舞。殷之大濩。周之大武。是古之武舞。儒先相傳。國家以揖讓得天下。則先奏文舞。若以征伐得天下。則先奏武舞。望請應用二舞日。先奏神功破陣樂。次奏功成善慶樂。先奉敕于圜丘方澤。太廟祀享日。則用上元舞。臣據(jù)見行禮。欲于天皇酌獻降。復位已后。即作凱安。六變樂止。其神功破陣樂。功成慶善樂。上元之舞三曲。待改修訖。以次通融作之。即新舊并行。前后有序。詔從之。

　　開元八年九月。瀛州司法參軍趙慎言。論郊廟用樂表日。祭天地宗廟。樂合用商音。又周禮三處大祭。俱無商調(diào)。鄭玄云。此無商調(diào)者。祭尚柔。商堅剛也。以臣愚知。斯義不當。但商金聲也。周家木德。金能克木。作者去之。今皇唐土王。即殊周室。五音損益。須逐便宜。豈可將木德之儀。施土德之用。又說者以商聲配金。即作剛柔理解。殊不知聲無定性。音無常主。剛柔之體。實由其人。人和則音柔。人怒則聲烈。故禮稱怒心感人者。其聲粗以厲。愛心感者。其聲和以柔。祇如宮聲為君。商聲為臣。豈以臣位配金。金為臣道。便為剛乎。是知周制無商。不為堅剛見闕。蓋以扶木德。忌金行。故國祚靈長。后業(yè)昌盛。卜世三十。卜年八百。是去金之應也。即人神之心可見。剛柔之理全乖。原夫圣人之心。詳夫作者之旨車服器械。為易代之通規(guī)。郊禋聲調(diào)。避德王之刑克。此不疑之理也。其三祭并請加商調(diào)。去角調(diào)。又郊廟二舞人。不依古制。未協(xié)人神。按周禮以樂舞教國子。舞云門。大咸。大濩。大武。是知古之舞者。即諸侯之子孫。容服鮮麗。故得神祇降福。靈光燭壇。今之舞人。并容貌蕞陋。屠沽之流。用以接神。欲求降福。固亦難矣。有隋之際。猶以品子為之。號為二舞郎。逮乎圣朝。遂變斯制。誠愿革茲近誤。考復古道。其二舞圣人。望取品子年二十已下。顏修正者充。令太常博士主之。準國子學給料。行事之外。習六樂之道。學五禮之儀。經(jīng)十周年。量文武授散官。號曰云門生。又按周禮奏太簇。歌應鐘。以享地祇。注云。地祇。謂神州社稷也。太簇。陽也。位在寅。應鐘。陰也。位在亥。故斗柄建亥。則日月會于寅。斗柄建寅。則日月會于亥。是知圣人之制。取合于陰陽。歌奏之儀。用符于交會。今之祭社。即乖古法。乃下奏太簇。上歌黃鐘。俱是陽律。上下歌奏不異。仍是陽合于陽。非特違其禮經(jīng)。抑亦乖于會合。其社壇歌黃鐘。望改為應鐘。又五郊工人舞人衣服。合依方色。按周禮以蒼璧禮天。以黃鐘禮地。以青圭禮東方。以赤璋禮南方。以白琥禮西方。以元璜禮北方。是知五天帝德。色玉不同。四時文物。各隨方變。冀以同色相感。同事相宜。陰陽交泰。莫不由此。今祭器茵褥。總隨于五方。五郊衣服。獨乖于方色。舞者常持皂飾。工人恒服絳衣。以臣愚知。深為不便。但五行相克。賢愚共悉。絳為火色。有忌于金方。皂為水位。則妨于火德。事理乖迕。居然可明。其工人舞人衣。望各依方色。其宗廟黃色。仍各以所主色褾袖。又以樂理身心。禮移風俗。請立樂教。以化兆民。周禮曰。以樂德教國子。中和祇庸孝友。其國子諸生。望教以樂經(jīng)。同于禮傳。則人人知禮。家家知樂。自然風移俗易。災害不生。其樂經(jīng)章目。雖詳稍乖旨要。望委通明博識修撰訖。然后頒下。二十五年。太常卿韋絳。令博士韋逌。直大樂季尚沖。樂正沉元禮。郊社令陳虔。申懷操等。銓敘前后所行用樂章為五卷。以付大樂鼓吹兩署。令工人習之。時太常舊相傳有燕樂五調(diào)歌詞各一卷。或云。貞觀中。侍中楊恭仁趙方等所銓集。詞多鄭衛(wèi)。皆近代詞人雜詩。至是。絳又令大樂令孫元成。更加厘革。編為七卷。