故唐律疏議卷第十九賊盜　凡一十七條

　　即盜應除文案者，依凡盜法。

　　【疏】議曰：「即盜應除文案者」，依令：「文案不須常留者，每三年一揀除。」既是年久應除，即非見行文案，故依凡盜之法，計贓科罪。

　　274　諸盜宮殿門符、發兵符、傳符者，流二千里；使節及皇城、京城門符，徒三年；餘符，徒一年。門鑰，各減三等。盜州、鎮及倉廚、廄庫、關門等鑰，杖一百。縣、戍等諸門鑰，杖六十。

　　【疏】議曰：開閉殿門，皆用銅魚合符。用符鑰法式，已於擅興律解訖。「發兵符」，以銅為之，左者進內，右者付州、府、監及提兵鎮守之所，並留守應執符官人。其符雖通餘用，為發兵事重，故以發兵為目。「傳符」，謂給將乘驛者，依公式令：「下諸方傳符，兩京及北都留守為麟符，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。兩京留守二十，左十九，右一；餘皆四，左三，右一。左者進內，右者付外州、府、監應執符人。其兩京及北都留守符，並進內。須遣使向四方，皆給所詣處左符，書於骨帖上，內著符，裹用泥封，以門下省印印之。所至之處，以右符勘合，然後承用。」盜者，合流二千里。節者，皇華出使，黜陟幽明，輶軒奉制，宣威殊俗，皆執旌節，取信天下。「及皇城門」，謂朱雀等門；「京城門」，謂明德等門。盜此門符及使節者，各徒三年。「餘符，徒一年」，餘符謂禁苑及交巡等符。案擅興律：「凡言餘符者，契亦同。即契應發兵者，同發兵符法。」然則盜發兵契，各同魚符之罪。「門鑰，各減三等」，謂各減所開閉之門魚符三等。假有盜宮殿門符，合流二千里；門鑰減三等，得徒二年。餘鑰應減門符，並準此。若是禁苑門鑰，不可輕於州、鎮、關門等鑰。盜州、鎮及官倉廚、廄庫及關門等鑰，各杖一百。「縣戍等諸門鑰」，稱「諸門鑰」者，謂內外百司及坊市門，官有門禁，盜其鑰者，各杖六十。

　　275　諸盜禁兵器者，徒二年；甲、弩者，流二千里。若盜罪輕，同私有法。盜餘兵器及旌旗、幡幟者，杖九十。若盜守衛宮殿兵器者，各加一等。即在軍及宿衛相盜，還充官用者，各減二等。

　　【疏】議曰：「盜禁兵器者，徒二年」，謂非弓、箭、刀、楯、短矛，私家不合有者，皆為「禁兵器」。甲、弩者，流二千里。盜罪輕者同私有法，即盜弩一張流二千里，盜甲一領亦流二千里，案擅興律：「私有甲一領及弩三張，流二千里。甲三領及弩五張，絞。」〔四〕即盜甲三領，或盜弩五張，並得絞罪，是名「盜罪輕，同私有法」。其「盜餘兵器」，謂雖是官兵器，私家合有者，「及旌旗、幡幟者，杖九十」，並據「盜官物，計贓重，加凡盜一等」。「若盜守衛宮殿兵器者，又各加一等」，謂見用守衛宮殿，加凡盜二等。「即在軍」，謂在行軍之所，若宿衛相盜，還充官用者，各減二等。若入私者，各同上文盜法。

　　276　諸盜毀天尊像、佛像者，徒三年。即道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，加役流。真人、菩薩，各減一等。盜而供養者，杖一百。盜、毀不相須。

　　【疏】議曰：凡人或盜或毀天尊若佛像，各徒三年。「道士、女官盜毀天尊像，僧、尼盜毀佛像者，各加役流」，為其盜毀所事先聖形像，故加役流，不同俗人之法。「真人、菩薩，各減一等」，凡人盜毀，徒二年半；道士、女官盜毀真人，僧、尼盜毀菩薩，各徒三年。「盜而供養者，杖一百」，謂非貪利，將用供養者。但盜之與毀，各得徒、流之坐，故注云「盜、毀不相須」。其非真人、菩薩之像，盜毀餘像者，若化生神王之類，當「不應為從重」。有贓入己者，即依凡盜法。若毀損功庸多者，計庸坐贓論。各令修立。其道士等盜毀佛像及菩薩，僧、尼盜毀天尊若真人，各依凡人之法。

　　277　諸發冢者，加役流；發徹即坐。招魂而葬，亦是。已開棺槨者，絞；發而未徹者，徒三年。

　　【疏】議曰：禮云：「葬者，藏也，欲人不得見。」古之葬者，厚衣之以薪，後代聖人易之以棺槨。有發冢者，加役流。注云「發徹即坐。招魂而葬，亦是」，謂開至棺槨，即為發徹。先無屍柩，招魂而葬，但使發徹者，並合加役流。「已開棺槨者，絞」，謂有棺有槨者，必須棺、槨兩開，不待取物觸屍，俱得絞罪。其不用棺槨葬者，若發而見屍，亦同已開棺槨之坐。「發而未徹者」，謂雖發冢，而未至棺槨者，徒三年。