卷一百五十一 兵四
東魏將段琛據宜陽，遣將牛道常扇誘邊人。西魏將韋孝寬拒之，遣諜人訪獲道常手跡，令善書者偽作道常與孝寬書，論歸款之意，又為落燼燒跡，若火下書者，還令諜人遺之於琛營。琛得書，果疑之。道常所經略皆不見用。孝寬知其離沮，因出奇兵掩襲，擒道常及琛等，崤、澠遂清。(澠音沔。)
東魏大將齊神武率兵趣沙苑，西魏大將周文帝遣達奚武覘之。武從三騎，皆衣敵人衣服。至日暮，去營數百步，下馬潛聽，得其軍號。因上馬歷營，若警夜者，有不如法者，往往撻之。具知敵之情狀，以告周文帝。
齊斛律光字明月，為當時名將。后周將韋孝寬守玉璧，(今絳郡稷山縣。)忌光英勇。孝寬參軍曲嚴頗知卜筮，謂孝寬曰："來年，齊朝必大相殺戮。"孝寬因令嚴作謠言，令間諜漏其文於鄴，曰："百升飛上天，明月照長安。"又曰："高山不推自崩，槲樹不扶自豎。"祖珽因續(xù)之曰："盲老翁背上下大斧，饒舌老母不得語。"令小兒歌之於路。穆提婆聞之，以告其母陸令萱。令萱以饒舌斥己也，(陸令萱即后主乳母。)盲老翁謂祖珽也，遂相與協(xié)謀，以謠言啟后主誅光。周武帝聞之，遂大赦境內，始有滅齊之志，竟平其國。
大唐衛(wèi)公李靖伐突厥頡利可汗，以唐儉先在突厥結和親，突厥遂不備，靖因掩擊破之。(亦以唐儉為死閒之勢。)
李靖兵法曰：
夫戰(zhàn)之取勝，此豈求之於天地，在乎因人以成之。歷觀古人之用閒，其妙非一，即有閒其君者，有閒其親者，有閒其賢者，有閒其能者，有閒其助者，有閒其鄰好者，有閒其左右者，有閒其縱橫者。故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等，皆憑此術而成功也。
且閒之道，其有五焉：有因其邑人，使?jié)撍挪欤略~焉；有因其仕子，故洩虛假，令告示焉；有因敵之使，矯其事而返之焉；有審擇賢能，使覘彼向背虛實，而歸說之焉；有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計，使亡報之焉：凡此五閒，皆須隱秘，重之以賞，密之又密，始可行焉。
若敵有寵嬖，任以腹心者，我當使閒遺其珍玩，恣其所欲，順而傍誘之；敵有重臣失勢，不滿其志者，我則啗以厚利，詭相親附，采其情實而致之；敵有親貴左右，多詞夸誕，好論利害者，我則使閒曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所閒而反閒之；敵若使聘於我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親暱，朝夕慰喻，倍供珍味，觀其辭色而察之，仍朝暮令使獨與己伴居，我遣聰明者潛於複壁中聽所閒，使既遲違，恐彼怪責，必是竊論心事，我知事計，遣使而用之。
且夫用閒以閒人，人亦用閒以閒己，己以密往，人以密來，理須獨察於心，參會於事，則不失矣。若敵使人來，欲候我虛實，察我動靜，覘知事計而行其閒者，我當佯為不覺，舍其厚利而善啗之，微以我偽言誑事，示以前卻期會，即我之所須，為彼之所失者，因其有閒而反閒之，彼若將我虛而以為實，我即乘其弊而得其志矣。
夫水所以能濟舟，亦有因水而覆沒者；閒所以能成功，亦有憑閒而傾敗者。若束發(fā)事主，當朝正色，忠以盡節(jié)，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以為利，雖有善閒，其可用乎？
行師先在量力不可窮兵
春秋時，息侯伐鄭，鄭伯與戰(zhàn)於境，息侯大敗而還。君子是以知息之將亡也。不度德，(鄭莊賢。)不量力，(息國弱。)不親親，(鄭、息同姓之國。)不徵辭，不察有罪，(言語相恨，當明徵其辭，以審曲直，不宜輕斗。)犯五不韙，而以伐人，其喪師也，不亦宜乎！(韙音於鬼反。)
漢武帝患匈奴屢為邊患，雁門馬邑豪聶壹因大行王恢言："匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也。"帝召問公卿，曰："今欲舉兵攻之，何如？"韓安國曰："臣聞高皇帝圍於平城，匈奴至者投鞍高如城者數所。平城之饑，七日不食，天下歌之。解圍之后，而無忿怒之心。夫圣人以天下為度者也，不以私怒傷天下之政，故乃遣劉敬，奉金千斤，以結和親，至今為五世利。孝文皇帝又嘗一擁天下精兵聚之廣武，終無尺寸之功，而天下黔首無不憂者。孝文悟於兵之不可宿，故復合和親之約。此二圣之跡，足以為效矣。竊以勿擊為便。"