卷八十 禮四十 沿革四十 兇禮二

　　大唐元陵儀注，詔問："宗子在外州府，合赴京師不？"所司奏曰："按禮文'五廟之孫，祖廟未毀，雖為庶人，冠、娶妻必告，死必赴，練祥則告，不忘親之義也'。又曰'四世而緦，服之窮也；五世袒免，殺同姓也；六世親屬竭矣'。又傳云'天子七月而葬，同軌畢至'。據此，則宗子五等以上，不限遠近，盡同奔赴山陵。"

　　未逾年天子崩諸侯薨議(后漢)

　　后漢安帝崩，立北鄉侯，未逾年薨，以王禮葬。於春秋何義也？何休答曰："春秋，未逾年，魯君子野卒，降成君稱卒，從大夫禮可也。"孝順皇帝永和中，詔公卿、校尉、尚書曰："昔者周公攝天子事，成王欲以公禮葬，天為動變，更以天子之禮，天即反風，歲即大熟。北鄉王親為天子，而以王禮葬，故天數災異，宜加尊謚，列於昭穆。"群臣皆疑，謂當如常。司隸校尉周舉議以為："北鄉本非正統，奸臣所授，立未逾載，年號未改。孔子作春秋，王子猛不稱崩，魯子野不書葬。昔周公有請命之功，太平之勛，故薨之日，天動威以彰其德，故成王以王者禮葬之，以應天命。北鄉王無他功德，恐非所以應天消災。北鄉本侯也，已加王禮，於禮已崇，不宜追加尊謚。"詔從之。

　　天子為繼兄弟統制服議(東晉)

　　東晉穆帝升平五年五月崩，皇太后令立瑯琊王丕。(哀帝也。)儀曹郎王琨議："今立之，於大行皇帝屬則兄弟，凡奠祭之文，皆稱哀嗣。斯蓋所以仰參昭穆，自同繼體，在茲一人，不以私害義，專以所后為正。今皇太后德訓弘著，率母儀於內，主上既纂業承統，亦何得不述遵於禮。"尚書謝奉議："夫帝位自以君道相承。至於昭穆之統，禮'兄弟不相為后'，明義也。今應上繼康帝，意謂不疑。此國之大事，將垂之來代。"仆射江虨(音斌)議："兄弟不相為后，雖是舊說，而經無明據，此語不得施於王者。王者雖兄弟，既為君臣，則同父子。故魯躋僖公，春秋所譏。左傳曰：'子雖齊圣，不先父食。'閔公，弟也，而同於父；僖公，兄也，而齊於子。既明尊之道，不得復敘親之本也。公羊傳曰：'逆祀奈何？先禰而后祖。'穀梁傳曰：'先親后祖，逆祀也。君子不以親親害尊尊。'兄弟也由君臣而相后，三傳之明義如此，則承繼有敘，而上下洽通，於義為允。應繼大行皇帝。"揚州刺史藍田侯臣述議："推宗立君，以為人極，上古風淳，必讬有道。洎乎后代，爭亂漸興，故繼體相傳，居正守位，以塞奔競，非私其親。或時有艱難，而嗣胤幼劣，故有立長。成皇帝深達帝道，不私親愛，越授天倫，廟無毀遷，統業恒固。康皇帝既受命於成帝，宗廟社稷之重，已移於所授，主上宜為康皇嗣。"謝奉又議："五帝之道，以天下為公，唯德與賢，不私其親。逮殷周，則繼代承業，雖百王迭建，而典謨不易，所以鎮系人心，閑邪息亂。今大晉宗祀配天，成帝疾痛，皇嗣幼沖，深惟社稷，遷於康皇，軌同唐虞，高義大行。天祚不永，遷嗣本位。考之先典，求之人情，咸謂主上應繼成帝。"太常臣夷等五人議曰："夫大道之行，天下為公。成皇帝舍胤嫡之受，而授重天倫，道崇先代。康皇帝祗承明命，正統既移，至尊應繼康帝嗣。"詔從述議。

　　天子不降服及降服議

　　魏田瓊云："天子不降其祖父母、曾祖父母、后、太子、嫡婦、姑姊妹嫁於二王后，皆如都人。按白虎通云：'天子絕周者何？示同喪於百姓，明不獨親其親也。'"(吳射慈云："天子之子封為諸侯，天子皆不服也。")

　　天子為皇后父母服議(皇后為父服附○ 東晉　宋　陳　后魏)

　　東晉王朔之問范甯云："至尊為后之父有服不？意謂雖居尊位，亦當不以己尊而便降也。"甯答曰："王者之於天下，與諸侯之於一國，義無以異。今謂粗可依準。"孝武太元元年正月，王鎮軍薨，按即后父也。克舉哀而不成出，制服三日。仆射已下皆從服。

　　宋孝武孝建三年，有司奏："義陽王師王偃喪逝，至尊為服緦麻三月，成服，仍即公除。至三月竟，未詳當服除服與不？又皇后依朝制服心喪，行喪三十日公除。至祖葬日，臨喪當著何服？又舊事，皇后心喪，服終除之日，更還著未公除時服，然后就除。未詳今皇后除心制日，當依舊更服？為但釋心制中所著布素而已？"勒禮官詳正。太學博士王膺之議："尊卑殊制，輕重有級，五服雖同，降厭則異。禮，天子止降旁親，外舅緦麻，本在服例，但縗绖不可以臨朝饗，故有公除之議。雖釋麻襲冕，尚有緦麻之制。愚謂至尊服三月既竟，猶宜除釋。"又議："吉兇異容，情禮相稱。皇后一月之限雖過，二紅之服已釋，哀哀所極，莫深於尸柩，親見之重，不可以無服。按禮，為兄弟既除喪，及其葬也，反服其服。輕喪雖除，猶畜縗以臨葬，舉輕明重，則其理可知也。愚謂王右光祿祖葬之日，皇后宜反齊縗。"又議："喪禮即遠，變除漸輕，情與日殺，服隨時改。權禮既行，服制已變，豈容終制之日而更重服乎？按晉泰始二年，武帝以周除之月，欲反重服拜陵，朝議不遂。"太常丞朱膺之議："凡云公除，非全除之稱。今朝臣私服，亦有公除，猶自窮其本制。膺之云，晉武拜陵不遂反服，此是權制，既除縗麻，不可以重制耳，與公除不同。愚謂皇后除心制日，宜如舊反服未公除時服，以申創巨之情。"馀同膺之議。國子助教蘇瑋生議："按三日成服即除，及皇后行喪三十日，禮無其文。若并謂之公除，則可粗相依準。凡諸公除之設，蓋以王制奪禮。葬及祥除，皆宜反服。未有服之於前，不除於后。雖有齊斬重制，猶為功緦除喪。夫公除蹔奪，豈可遂以即吉邪？愚謂至尊三月服竟，故應準禮除釋。皇后臨祖及一周祥除，并宜反服齊縗。"尚書令、建平王宏議謂："至尊緦制終，止舉哀而已，不須釋服。"馀同朱膺之議。大明二年，有司奏："故光祿大夫王偃喪，依格皇后服周，心喪三年，應再周來二月晦。檢元嘉十九年舊事，武康公主出適，二十五月心制終盡，從禮即吉。昔國哀再周，孝建二年二月，其月末，諸公主心制終，則應從吉。於時猶心禫素衣，二十七月乃除，二事不同。"領儀曹郎朱膺之議："詳尋禮文，心喪不應再禫，皇代考檢，已為定制。元嘉季年，禍難深酷，圣心天至，喪紀過哀。是以出適公主，還同在室，即情變禮，非革舊章。今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，釋素即吉，以為永準。"詔可。