卷九十一 列傳術(shù)藝第七十九◎晁崇 張淵 殷紹 王早 耿玄 劉靈助 江式 周澹 李修 徐謇 王顯 崔彧 蔣少游

　　睹夫天官之羅布，故作則于華京。(言天官羅布于上，王者法效于下。《論語(yǔ)》曰"惟天為大，惟堯則之"也。)及其災(zāi)異之興，出無(wú)常所。(言災(zāi)異出無(wú)常宿，隨其善惡而處之。假使鄭國(guó)有事，則變見角、亢也。)歸邪繽紛，飛流電舉。(如星，非星如云。非云，謂之歸邪，夾以微氣，故稱繽紛。飛飛星也，流流星也。星與流星各異，飛星焱去而跡絕，流星跡存而不滅。電舉者，似焱電長(zhǎng)。)妖星起則殃及晉平，蛇乘龍則禍連周楚。(《春秋》魯襄公十年春正月戊子，妖星出于婺女，見于申維。婺女屬齊，申為晉分。梓慎見妖星出，知晉侯以戊子日死。蛇乘龍，謂襄公二十八年，歲星次天津，于玄枵十五度，在虛下。歲星主木，位在東，體合房、心，故名龍。虛在坎，坎子位，次玄枵，龜蛇之類。歲星失次，行虛之外，出其下，故曰蛇乘龍。龍位壽星，宋鄭之分。梓慎見蛇乘龍，知饑在宋鄭。然裨灶以為周王及楚子皆死。二人推變不同，所見各異。梓慎、裨灶，古之良史也。)或取證于逢公，或推變于沖午。(逢公，齊邑，姜之先。言逢公死時(shí)，亦有此星見，梓慎推星，以此方之，知晉平公將死。沖午，謂虛宿對(duì)午。午為張、翼，張、翼周楚之分，裨灶占知周王、楚子死，故言推變于沖午。)乃有欽明光被，填逆水府。(昔堯遭洪水，填星逆行入水府。《書》曰："欽明文思，光被萬(wàn)邦。")洪波滔天，功隆大禹。(言洪水既出，堯命鮌治之而功不成，乃復(fù)命禹治而平之，禹有濟(jì)世之難，治水之功。《書》曰："洪水滔天。"又曰："禹錫玄圭，告厥成功。")此則冥數(shù)之大運(yùn)，非治網(wǎng)之失緒。(言堯遭洪水，致填星逆行之異，非不德所致，此乃運(yùn)數(shù)應(yīng)爾也。)蓋象外之妙，不可以粗理尋，重玄之內(nèi)，難以熒燎睹。(言玄理微妙，不可知見也。)至于精靈所感，迅逾駭向。荊軻慕丹，則白虹貫日而不徹；(昔荊軻慕燕太子丹之義，入秦為刺客。雖王精感上，而事意不捷。)衛(wèi)生畫策，則太白食昴而擒朗。(昔衛(wèi)先生為秦畫策于長(zhǎng)平，昭王疑而不信，太白有食昂之變。)魯陽(yáng)指麾，而曜靈為之回駕；(魯陽(yáng)，古之賢人，以手麾日，能再回也。)嚴(yán)陵來(lái)游，而客氣著于乾象。(昔光武為白衣時(shí)，與嚴(yán)陵相厚善。及登帝位，陵來(lái)入見，太史奏曰："客星犯帝座。"光武詔曰："乃嚴(yán)子陵，非客。")斯皆至感動(dòng)于神祗，誠(chéng)應(yīng)效于既往。爾乃四氣鱗次，斗建辰移。雖無(wú)聲言，三光是知。(言四時(shí)代謝不常，每月斗移建一辰，天無(wú)聲言語(yǔ)，止以星辰見變譴以示人也。)星中定于昏明，影度以之不差。測(cè)水旱于未然，占言來(lái)之安危。(孟春正月，昏參中，旦尾中；仲春之月，昏弧中，旦建星中；季春之月，昏七星中旦牽牛中；孟夏之月，昏翼中，旦婺女中；仲夏之月，昏亢中。旦危中；季夏之月，昏心中，旦奎中；孟秋之月，昏建星中，旦畢中；仲秋之月，昏牽牛中，旦觜觿中；季秋之月，昏虛中，旦柳中；孟冬之月，昏危中，旦七星中；仲冬之月，昏東壁中，旦軫中；季冬之月，昏婁中，旦氐中。冬至之日。建八尺之標(biāo)，影長(zhǎng)一丈三尺五寸也，夏至之日影長(zhǎng)一尺六寸也。影長(zhǎng)為水，影短為旱也。)陰精乘箕，則大飆暮鼓；西南入畢，則淫雨滂沲。(陰精，月也。東北失道入箕，則多風(fēng)。移而西南，失道入畢，則多雨。雨三日為淫雨。《詩(shī)》云："月麗于畢，俾滂沲矣。"《書》曰："星有好風(fēng)，星有好雨。"此之謂也。)譬猶晉鐘之應(yīng)銅山，風(fēng)云之從班螭。(言云從龍，風(fēng)從虎，同氣相求，同類相應(yīng)，蜀山崩而晉鐘鳴也。)若夫冥車潛駕，時(shí)乘六虬。大儀回運(yùn)，萬(wàn)象俱流，(六虬，六龍。《易》曰："時(shí)乘六龍以御天。"此皆是天回運(yùn)轉(zhuǎn)。)北斗俄其西傾，群星忽以匿幽。(幽，暗也。)望舒縱轡以騁度，靈輪浹旦而過(guò)周。(望舒，月也。月，日行十三度十九分度之七，周天凡三百六十五度四分度之一。天一日一夜運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)周一度。浹，匝也，至旦曉而過(guò)匝，故日浹旦而過(guò)周也。)

　　爾乃凝神遠(yuǎn)矚，矖目八荒。察之無(wú)象，視之眇茫。狀若渾元之未判別，又似浮海而睹滄浪。幽遐迥以希夷，寸眸焉能究其傍。(凝神，精不動(dòng)也。言極遠(yuǎn)傍視，茫然若造化之始，元?dú)馕捶郑�似浮海遠(yuǎn)望而不見其邊。論語(yǔ)》曰："乘桴浮于海。"老子曰："聽之不聞其聲，名曰希；視之不見其形，名曰夷。)于是乎夜對(duì)山水，棲心高鏡。遠(yuǎn)尋終古，攸然獨(dú)詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛。(《瑞應(yīng)圖》曰："景星大如半月，生于晦朔，且月光明。"當(dāng)堯之時(shí)，有此星見，故美堯之德能致之也。)嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競(jìng)。(昔舜將受禪于堯，先有星見，圓而無(wú)鋒芒。言舜當(dāng)用土德王天下。星見而無(wú)芒角者，示揖讓而受，不以兵事爭(zhēng)競(jìng)也。)疇呂尚之宵夢(mèng)，善登輔而翼圣。(昔太公未遇文王時(shí)，釣魚于磻溪，夜夢(mèng)得北斗輔星神告尚以伐紂之意。事見《尚書中候篇》也。)欽管仲之察微，見虛危而知命。(昔管仲與鮑叔牙商賈于南陽(yáng)，見三星聚虛、危之分，知齊將有霸主，遂共戮力，來(lái)投齊地也。)嘆熒惑之舍心，高宋景之守政。(當(dāng)春秋時(shí)，熒惑守心，景公不從史韋之言，熒惑退舍，而延二十年。)壯漢祖之入秦，奇五緯之聚映。(昔漢神入秦，五星聚于東井，秦之分。)爾乃歷象既周，相佯巖際。(相佯，倘佯也。《尚書》曰："歷象日月星辰。")尋圖籍之所記，著星變乎書契。覽前代之將淪，咸譴告于昏世。(言先代之君將淪亡，天必告災(zāi)異之征也。)桀斬諫以星勃，紂酖荒而致彗。(夫景星見則太平應(yīng)，彗、勃作而禍亂興，天之常也。昔夏桀無(wú)道，斬關(guān)龍逢而極惡，勃星見，湯伐之，放于鳴條之野。殷紂設(shè)炮烙之形，彗星出，武王懸之白旗也。)恒不見以周衰，枉蛇行而秦滅。(昔魯莊公十年夏四月，恒星不見，自是以后周室衰微。枉矢出，蛇行而無(wú)尾，自昔項(xiàng)羽入關(guān)，有此變。見《漢書》。)諒人事之有由，豈妖災(zāi)之虛設(shè)。(言天以冥應(yīng)，玄象為變，要由人事，豈妖災(zāi)而已。)誠(chéng)庸主之難悛，故明君之所察。(言庸君暗主，玄象譴告，不能改行自新以答天變；賢君明主則不然，見天災(zāi)異，懼則修德也。)堯無(wú)為猶觀象，而況德非乎先哲。(夫唐堯至治，猶歷象璇璣，窺七政，況德不及古，而不觀之乎。)