卷一百九十 列傳第七十七

　　樸所為學，自《六經》及孔、孟微言，與凡先儒所以開端闡幽者，莫不研極其旨而會通之，故其心所自得，往往有融貫之妙。其事親孝，與人交，智愚貴賤，一待以誠，或有犯之者，夷然不與之校。中山王結曰：“樸之學，造詣既深，充養交至；其為人，清而通，和而介，君子人也。”樸家近龍岡，學者因稱之曰龍岡先生云。

　　楊載，字仲弘，其先居建之浦城，后徙杭，因為杭人。少孤，博涉群書，為文有跌宕氣。年四十，不仕，戶部賈國英數薦于朝，以布衣召為翰林國史院編修官，與修《武宗實錄》，調管領系官海船萬戶府照磨，兼提控案牘。延祐初，仁宗以科目取士，載首應詔，遂登進士第，授承務郎、饒州路同知浮梁州事，遷儒林郎、寧國路總管府推官以卒。

　　初，吳興趙孟頫在翰林，得載所為文，極推重之。由是載之文名，隱然動京師，凡所撰述，人多傳誦之。其文章一以氣為主，博而敏，直而不肆，自成一家言。而于詩尤有法，嘗語學者曰：“詩當取材于漢、魏，而音節則以唐為宗。”自其詩出，一冼宋季之陋。

　　建康之上元有楊剛中，字志行，自幼厲志操，及為江東憲府照磨，風采凜凜，有足稱者。其為文，奇奧簡澀，動法古人，而不屑為世俗平凡語。元明善極嘆異之。仕至翰林待制而卒。有《霜月集》行于世。

　　其甥李桓，字晉仲，同郡人，由鄉貢進士，累遷江浙儒學副提舉。亦以文鳴江東，紆余豐潤，學者多傳之。載與剛中同輩行，而桓則稍后云。

　　劉詵，字桂翁，吉安之廬陵人。性穎悟，幼失父，知自樹立。年十二，作為科場律賦論策之文，蔚然有老成氣象，宋之遺老巨公一見即以斯文之任期之。既冠，重厚醇雅，素以師道自居，教學者有法，聲譽日隆。江南行御史臺屢以教官館職、遺逸薦，皆不報。詵為文，根柢《六經》，躪躒諸子百家，融液今古，而不露其踔厲風發之狀。四方求文者，日至于門。其所為詩文，曰《桂隱集》。桂隱，詵所號也。至正十年卒，年八十三。

　　同郡龍仁夫，字觀復。劉岳申，字高仲。其文學皆與詵齊名，有集行世。而仁夫之文，尤奇逸流麗，所著《周易集傳》多發前儒之所未發。岳申用薦者為遼陽儒學副提舉，仁夫江浙儒學副提舉，皆不就。

　　韓性，字明善，紹興人。其先家安陽，宋司徒兼侍中魏忠獻王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈從南渡，家于越。性天資警敏，七歲讀書，數行俱下，日記萬言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文意蒼古，老生宿學，皆稱異焉。及長，博綜群籍，自經史至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢，而于儒先性理之說，尤深造其閫域。其為文辭，博達俊偉，變化不測，自成一家言。四方學者，受業其門，戶外之履，至無所容。延祐初，詔以科舉取士，學者多以文法為請，性語之曰：“今之貢舉，悉本朱熹私議，為貢舉之文，不知朱氏之學，可乎？《四書》、《六經》，千載不傳之學，自程氏至朱氏，發明無余蘊矣，顧行何如耳。有德者必有言，施之場屋，直其末事，豈有他法哉！”凡經其口授指畫，不為甚高論而義理自勝，不期文之工而不能不工，以應有司之求，亦未始不合其繩尺也。士有一善，必為之延譽不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。

　　性出無輿馬仆御，所過，負者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚廝役，咸稱之曰“韓先生、韓先生”云。憲府嘗舉為教官，謝曰：“幸有先人之敝廬可庇風雨，薄田可具饘粥，讀書砥行，無愧古人足矣，祿仕非所愿也。”受而不赴。暮年愈自韜晦，然未嘗忘情于斯世，郡之良二千石政事有所未達，輒往咨訪，性從容載導，洞中肯綮，裨益者多。

　　天歷中，趙世延以性名上聞。后十年，門人李齊為南臺監察御史，力舉其行義，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南臺御史右丞月魯不花，嘗學于性，言性法當得謚，朝廷賜謚莊節先生。其所著有《禮記說》四卷，《詩音釋》一卷，《書辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。