卷七十七 志第二十七下
樂(lè)章（前卷祀社稷樂(lè)章，俱在禮樂(lè)類中，今附于此。）
降神，奏《咸成之曲》：
黃鐘宮三成
于皇三圣，神化無(wú)方。繼天立極，垂憲百王。聿崇明祀，率由舊章。靈兮來(lái)下，休有烈光。
降神，奏《賓成之曲》：
大呂角二成
帝德在人，日用不知。神之在天，矧可度思。辰良日吉，蕆事有儀。感以至誠(chéng)，尚右享之。
降神，奏《顧成之曲》：
太簇徵二成
大道之行，肇自古先。功烈所加，何千萬(wàn)年。是尊是奉，執(zhí)事孔虔。神哉沛兮，泠風(fēng)馺然。
降神，奏《臨成之曲》：
應(yīng)鐘羽二成
雅奏告成，神斯降格。妥安有位，清廟奕奕。肸蚃潛通，豐融烜赫。我其承之，百世無(wú)斁。
初獻(xiàn)盥洗，奏《蠲成之曲》：
姑洗宮
靈斿戾止，式燕以寧。吉蠲致享，惟寅惟清。挹彼注茲，沃盥而升。有孚颙若，交于神明。
初獻(xiàn)升殿，奏《恭成之曲》：
南呂宮
齋明盛服，恪恭命祀。洋洋在上，匪遠(yuǎn)具邇。左右周旋，陟降庭止。式禮莫愆，用介多祉。
奠幣，奏《祗成之曲》：
南呂宮
駿奔在列，品物咸備。禮嚴(yán)載見(jiàn)，式陳量幣。惟茲篚實(shí)，肅將忱意。靈兮安留，成我熙事。
初獻(xiàn)降殿。（與升殿同。）
捧俎，奏《（闕）成之曲》：
姑洗宮
我祀如何，有牲在滌。既全且潔，為俎孔碩。以將以享，其儀不忒。神其迪嘗，純嘏是錫。
初獻(xiàn)盥洗。（與前同。）
初獻(xiàn)升殿。（與前同。）
大皞伏羲氏位酌獻(xiàn)，奏《（闕）成之曲》：
南呂宮
五德之首，巍巍圣神。八卦有作，誕開(kāi)我人。物無(wú)能稱，玄酒在尊。歆監(jiān)在茲，惟德是親。
炎帝神農(nóng)氏位酌獻(xiàn)，奏《（闕）成之曲》：
南呂宮
耒耜之利，人賴以生。鼓腹含哺，帝力難名。欲報(bào)之德，黍稷非馨。眷言顧之，享于克誠(chéng)。
黃帝有熊氏位酌獻(xiàn)，奏《（闕）成之曲》：
南呂宮
為衣為裳，法乾效坤。三辰順序，萬(wàn)國(guó)來(lái)賓。典祀有常，多儀具陳。純精鬯達(dá)，匪藉彌文。
配位酌獻(xiàn)，奏《（闕）成之曲》
南呂宮
三圣儼臨，孰侑其食。惟爾有神，同功合德。丕擁靈休，留娛嘉席。歷世昭配，永永無(wú)極。
初獻(xiàn)降殿。（與前同。）
亞獻(xiàn)，奏《（闕）成之曲》：（終獻(xiàn)同。）
姑洗宮
緩節(jié)安歌，載升貳觴。禮成三終，申薦令芳。凡百有職，罔敢怠遑。神具醉止，欣欣樂(lè)康。
徹豆，奏《（闕）成之曲》：
南呂宮
籩豆有踐，殷薦亶時(shí)。禮文疏洽，廢徹不遲。慎終如始，進(jìn)退無(wú)違。神其祚我，綏以繁釐。
送神，奏《（闕）成之曲》：
黃鐘宮
夜如何其，明星煌煌。靈逝弗留，飆舉云翔。瞻望靡及，德音不忘。庶回景貺，發(fā)為禎祥。
望瘞，奏《（闕）成之曲》：
姑洗宮
工祝致告，禮備樂(lè)終。加牲兼幣，訖珣愈恭。精神斯罄，惠澤無(wú)窮。儲(chǔ)休錫美，萬(wàn)福來(lái)崇。
顏?zhàn)涌煎庵u
至順元年冬十一月望，曲阜兗國(guó)復(fù)圣公新廟落成。元統(tǒng)二年，改封顏?zhàn)涌记泛顬殍絿?guó)公，謚文裕；妣齊姜氏為杞國(guó)夫人，謚端獻(xiàn)；夫人戴氏兗國(guó)夫人，謚貞素。又割益都鄒縣牧地三十頃，征其歲入，以給常祀。
宋五賢從祀
至正十九年十一月，江浙行省據(jù)杭州路申備本路經(jīng)歷司呈，準(zhǔn)提控案牘兼照磨承發(fā)架閣胡瑜牒，嘗謂：
文治興隆，宜舉行于曠典；儒先褒美，期激勵(lì)于將來(lái)。凡在聞知，詎容緘默。蓋國(guó)家化民成俗，莫先于學(xué)校；而學(xué)校之設(shè)，必崇先圣先師之祀者，所以報(bào)功而示勸也。我朝崇儒重道之意，度越前古。既已加封先圣大成之號(hào)，又追崇宋儒周敦頤等封爵，俾從祀廟庭，報(bào)功示勸之道，可謂至矣。然有司討論未盡，尚遺先儒楊時(shí)等五人，未列從祀，遂使盛明之世，猶有闕典。惟故宋龍圖閣直學(xué)士、謚文靖、龜山先生楊時(shí)，親得程門道統(tǒng)之傳，排王氏經(jīng)義之謬，南渡后，朱、張、呂氏之學(xué)，其源委脈絡(luò)，皆出于時(shí)者也。故宋處士、延平先生李侗，傅河洛之學(xué)，以授朱熹，凡《集注》所引師說(shuō)，即其講論之旨也。故宋中書舍人、謚文定胡安國(guó)，聞道伊洛，志在《春秋》，纂為《集傳》，羽翼正經(jīng)，明天理而扶世教，有功于圣人之門者也。故宋處士、贈(zèng)太師榮國(guó)公、謚文正、九峰先生蔡沈，從學(xué)朱子，親承指授，著《書集傳》，發(fā)明先儒之所未及，深有功于圣經(jīng)者也。故宋翰林學(xué)士、參知政事、謚文忠、西山先生真德秀，博學(xué)窮經(jīng)，踐履篤實(shí)。當(dāng)時(shí)立偽學(xué)之禁，以錮善類，德秀晚出，獨(dú)以斯文為己任，講習(xí)躬行，黨禁解而正學(xué)明。此五人者，學(xué)問(wèn)接道統(tǒng)之傳，著述發(fā)儒先之秘，其功甚大。況科舉取士，已將胡安國(guó)《春秋》、蔡沈《尚書集傳》表章而尊用之，真德秀《大學(xué)衍義》亦備經(jīng)筵講讀，是皆有補(bǔ)于國(guó)家之治道者矣。各人出處，詳見(jiàn)《宋史》本傳，俱應(yīng)追錫名爵，從祀先圣廟廷，可以敦厚儒風(fēng)，激勸后學(xué)。如蒙備呈上司，申達(dá)朝省，命禮官討論典禮，如周敦頤等例，聞奏施行，以補(bǔ)闕典，吾道幸甚。