越絕卷第三

　　越絕吳內(nèi)傳第四

　　吳何以稱人乎？夷狄之也。憂中邦奈何乎？伍子胥父誅于楚，子胥挾弓，身干闔廬。闔廬曰：“士之甚，勇之甚。”將為之報(bào)仇。子胥曰：“不可，諸侯不為匹夫報(bào)仇。臣聞事君猶事父也，虧君之行，報(bào)父之仇，不可�！庇谑侵�。

　　蔡昭公南朝楚，被羔裘，囊瓦求之，昭公不與。即拘昭公南郢，三年然后歸之。昭公去，至河，用事曰：“天下誰(shuí)能伐楚乎？寡人愿為前列！”楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。昭公聞子胥在吳，請(qǐng)救蔡。子胥于是報(bào)闔廬曰：“蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不與，拘蔡公三年，然后歸之。蔡公至河，曰：‘天下誰(shuí)能伐楚者乎？寡人愿為前列�！�楚聞之，使囊瓦興師伐蔡。蔡非有罪，楚為無(wú)道。君若有憂中國(guó)之事意者，時(shí)可矣。 ”闔廬于是使子胥興師，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥將卒六千人，操鞭笞平王之墳，曰：“昔者吾先君無(wú)罪，而子殺之，今此以報(bào)子也！”君舍君室，大夫舍大夫室，蓋有妻楚王母者。

　　囊瓦者何？楚之相也。郢者何？楚王治處也。吳師何以稱人？吳者，夷狄也，而救中邦，稱人，賤之也。

　　越王句踐欲伐吳王闔廬，范蠡諫曰：“不可。臣聞之，天貴持盈，持盈者，言不失陰陽(yáng)、日月、星辰之綱紀(jì)。地貴定傾，定傾者，言地之長(zhǎng)生，丘陵平均，無(wú)不得宜。故曰地貴定傾。人貴節(jié)事，節(jié)事者，言王者已下，公卿大夫，當(dāng)調(diào)陰陽(yáng)，和順天下。事來(lái)應(yīng)之，物來(lái)知之，天下莫不盡其忠信，從其政教，謂之節(jié)事。節(jié)事者，至事之要也。天道盈而不溢，盛而不驕者，言天生萬(wàn)物，以養(yǎng)天下。蠉飛蠕動(dòng)，各得其性。春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，不失其常。故曰天道盈而不溢，盛而不驕者也。地道施而不德，勞而不矜其功者也，言地生長(zhǎng)五谷，持養(yǎng)萬(wàn)物，功盈德博，是所施而不德，勞而不矜其功者矣。言天地之施，大而不有功者也。人道不逆四時(shí)者，言王者以下，至于庶人，皆當(dāng)和陰陽(yáng)四時(shí)之變，順之者有福，逆之者有殃。故曰人道不逆四時(shí)之謂也。因惛視動(dòng)者，言存亡吉兇之應(yīng)，善惡之?dāng)�，必有漸也。天道未作，不先為客者。”

　　范蠡值吳伍子胥教化，天下從之，未有死亡之失，故以天道未作，不先為客。言客者，去其國(guó)，入人國(guó)。地兆未發(fā)，不先動(dòng)眾，言王者以下，至于庶人，非暮春中夏之時(shí)，不可以種五谷、興土利，國(guó)家不見死亡之失，不可伐也。故地兆未發(fā)，不先動(dòng)眾，此之謂也。

　　吳人敗于就李，吳之戰(zhàn)地。敗者，言越之伐吳，未戰(zhàn)，吳闔廬卒，敗而去也。卒者，闔廬死也。天子稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒，士稱不祿。闔廬，諸侯也，不稱薨而稱卒者，何也？當(dāng)此之時(shí)，上無(wú)明天子，下無(wú)賢方伯，諸侯力政，疆者為君。南夷與北狄交爭(zhēng)，中國(guó)不絕如線矣。臣弒君，子弒父，天下莫能禁止。于是孔子作春秋，方據(jù)魯以王。故諸侯死皆稱卒，不稱薨，避魯之謚也。

　　晉公子重耳之時(shí)，天子微弱，諸侯力政，疆者為君。文公為所侵暴，失邦，奔于翟。三月得反國(guó)政，敬賢明法，率諸侯朝天子，于是諸侯皆從，天子乃尊。此所謂晉公子重耳反國(guó)定天下。

　　齊公子小白，亦反齊國(guó)而匡天下者。齊大夫無(wú)知，弒其君諸兒。其子二人出奔。公子糾奔魯。魯者，公子糾母之邦。小白奔莒，莒者，小白母之邦也。齊大臣鮑叔牙為報(bào)仇，殺無(wú)知，故興師之魯，聘公子糾以為君。魯莊公不與。莊公，魯君也，曰：“使齊以國(guó)事魯，我與汝君。不以國(guó)事魯，我不與汝君。”于是鮑叔牙還師之莒，取小白，立為齊君。小白反國(guó)，用管仲，九合諸侯，一匡天下，故為桓公。此之謂也。

　　堯有不慈之名。堯太子丹朱倨驕，懷禽獸之心，堯知不可用，退丹朱而以天下傳舜。此之謂堯有不慈之名。

　　舜有不孝之行。舜親父假母，母常殺舜。舜去，耕歷山。三年大熟，身自外養(yǎng)，父母皆饑。舜父頑，母嚚，兄狂，弟敖。舜求為變心易志。舜為瞽瞍子也，瞽瞍欲殺舜，未嘗可得。呼而使之，未嘗不在側(cè)。此舜有不孝之行。舜用其仇而王天下者，言舜父瞽瞍，用其后妻，常欲殺舜，舜不為失孝行，天下稱之。堯聞其賢，遂以天下傳之。此為王天下。仇者，舜后母也。