卷十九·趙策二

　　五　王立周紹為傅章

　　王立周紹為傅，曰：“寡人始行縣，過番吾，當子為子之時，踐石以上者，皆道子之孝。故寡人問子以璧，遺子以酒食，而求見子。子謁病而辭。人有言子者，曰：‘父之孝子，君之忠臣也。’故寡人以子之制慮為：辯足以道人，危足以持難，忠可以寫意，信可以遠期。詩云：‘服難以勇，治亂以知，事之計也。立傅以行，教少以學，義之經也。’循計之事，失而[不]累；訪議之行，窮而不憂。’故寡人欲子之胡服以傅王(乎)[子]。”

　　周紹曰：“王失論矣，非賤臣所敢任也。”王曰：“選子莫若父，論臣莫若君。君，寡人也。”周紹曰：“立傅之道六。”王曰：“六者何也？”周紹曰：“知慮不躁達于變，身行寬惠達于禮，威嚴不足以易于位，重利不足以變其心，恭于教而不快，和于下而不危。六者傅之才，而臣無一焉。隱中不竭，臣之罪也。傅命仆官，以煩有司，吏之恥也。王請更論。”

　　王曰：“知此六者，所以使子。”周紹曰：“乃國未通于王胡服。雖然，臣，王之臣也，而王重命之，臣故不聽令乎？”再拜，賜胡服。

　　王曰：“寡人以王子為子任，欲子之厚愛之，無所見丑。御道之以行義，勿令溺苦于學。事君者，順其意不逆其志；事先者，明其高不倍其孤。故有臣可命，其國之祿也。子能行是，以事寡人者畢矣。《書》云：‘去邪無疑，任賢勿貳。’寡人與子，不用人矣。”遂賜周紹胡服衣冠，(具)[貝]帶、黃金師比，以傅王子也。

　　六　趙燕后胡服章

　　趙燕后胡服，王令讓之，曰：“事主之行，竭意盡力，微諫而不嘩，應對而不怨，不逆上以自伐，不立私以為名。子道順而不拂，臣行讓而不爭。子用私道者家必亂，臣用私義者國必危。反親以為行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子獨弗服，逆主，罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高行，行私莫大焉。故寡人恐親犯刑戮之罪，以明有司之法。”趙燕再拜稽首曰：“前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不用侵，辱教，王之惠也。臣敬(循)[修]衣服，以待(今日)[令甲]。”

　　七　王破原陽以為騎邑章

　　王破原陽，以為騎邑。牛贊進諫曰：“國有固籍，兵有常經，變籍則亂，失經則弱。今破原陽以為騎邑，是變籍而棄經也。且習其兵者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而變之，是損君而弱國也。故‘利不百者不變俗，功不什者不易器’。今王破卒散兵以奉騎射，臣恐其(攻)[攸]獲之利，不如所失之費也。”

　　王曰：“古今異利，遠近易用。陰陽不同道，四時不一宜。故賢人觀時，而不觀于時；制兵，而不制于兵。子制官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知陰陽之宜。故兵不當于用，何兵之不可易？教不變于事，何俗之不可變？昔者先君襄主與代交地，城境封之，名曰‘無窮之門’，所以昭后而期遠也。今重甲(循)[修]兵，不可以踰險，仁義道德，不可以來朝。吾聞信不棄功，知不遺時，今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知。”

　　牛贊再拜稽首曰：“臣敢不聽令乎？”(至)[王]遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門，踰九限之固，絕五俓之險，至榆中，辟地千里。