卷十八·趙策一

　　張孟談聞之，入見襄子曰：“臣遇知過于轅門之外，其視有疑臣之心，入見知伯，出更其姓。今暮不擊，必后之矣。”襄子曰：“諾。”使張孟談見韓、魏之君，曰：“夜期。”殺守堤之吏，而決水灌知伯軍。知伯軍救水而亂，韓魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗知伯軍，而禽知伯。

　　知伯身死、國亡、地分，為天下笑，此貪欲無厭也。夫不聽知過亦所以亡也。知氏盡滅，唯輔氏存焉。”

　　三　張孟談既固趙宗章

　　張孟談既固趙宗，廣封疆，發(fā)(五)[千]百，乃稱簡(jiǎn)之途以告襄子，曰：“昔者前國地君之御有之曰：‘五百之所以致天下者，約兩：主勢(shì)能制臣，無令臣能制主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。’今臣之名顯而身尊，權(quán)重而眾服，臣愿捐功名，去權(quán)勢(shì)以離眾。”襄子恨然曰：“何哉？吾聞?shì)o主者名顯，功大者身尊，任國者權(quán)重，信忠在己而眾服焉。此先圣之所以集國家、安社稷乎！子何為然？”張孟談對(duì)曰：“君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國之道也。臣觀成事，聞往古，天下之美同，臣、主之權(quán)均之能美，未之有也。前事不忘，后事之師。君若弗圖，則臣力不足。”愴然有決色。襄子去之。臥三日，使人謂之曰：“晉陽之政，臣下不使者何如？”對(duì)曰：“死僇。”

　　[為]張孟談曰：“左司馬見使于國家，安社稷，不避其死，以成其忠，君其行之。”君曰：“子從事。”乃許之。張孟談便厚以便名，納地釋事，以去權(quán)尊，而[親]耕于(負(fù)親之)[肙]丘。故曰：賢人之行，明主之政也。

　　耕三年，韓、魏、齊、燕負(fù)親以謀趙，襄子往見張孟談而告之曰：“昔者知氏之地，趙氏分則多十城，(復(fù)來)而今諸侯[復(fù)來]孰謀我，為之奈何？”張孟談曰：“君其負(fù)劍而御臣以之國，舍臣于廟，授吏大夫，臣試計(jì)之。”君曰：“諾。”張孟談乃行其妻之楚，長子之韓，次子之魏，少子之齊。四國疑而謀敗。

　　四　晉畢陽之孫豫讓章

　　晉畢陽之孫豫讓，始事范、中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中曰：“嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏(之仇)矣。”

　　乃變姓名，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂者，則豫讓也。刃其(扜)[杇]，曰：“欲為知伯報(bào)仇。”左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且知伯已死，無后，而其臣至為報(bào)仇，此天下之賢人也。”卒釋之。

　　豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識(shí)，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。”又吞炭(為啞)變其音。其友謂之曰：“子之道甚難而無功，謂子有志則然矣，謂子智則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成。”豫乃笑而應(yīng)之曰：“是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所謂難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者。”

　　居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過橋下。襄子至橋而馬驚，襄子曰：“此必豫讓也。”與人問之，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？知伯滅范、中行氏，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)事知伯。知伯已死，子獨(dú)何為報(bào)仇之深也？”豫讓曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國士遇臣，臣故國士報(bào)之。”襄子乃喟然嘆泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之為知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計(jì)，寡人不舍子。”使兵環(huán)之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心。”于是襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之，曰：“而可以報(bào)知伯矣。”遂伏劍而死。