卷十一·齊策四

　　公孫弘可謂不侵矣。昭王，大國也，孟嘗，千乘也。立千乘之義而不可陵，可謂足使矣。

　　三　魯仲連謂孟嘗[君]章

　　魯仲連謂孟嘗[君曰]：“君好士[未]也！雍門[子]養椒亦，陽得子養[]，飲食、衣裘與之同之，皆得其死。今君之家富于二公，而士未有為君盡游者也。”君曰：“文不得是二人故也。使文得二人者，豈獨不得盡？”對曰：“君之廄馬百乘，無不被繡衣而食菽粟者，豈有騏麟、騄耳哉？后宮十妃，皆衣縞纻，食梁肉，豈有毛嬙、西施哉？色與馬取于今之世，士何必待古哉？故曰：‘君之好士未也。’”

　　四　孟嘗君逐于齊而復反章

　　孟嘗君逐于齊而復反，譚拾子迎之于境，謂孟嘗君曰：“君得無有所怨齊士大夫？”孟嘗君曰：“有。”“君滿意殺之乎？”孟嘗君曰：“然。”譚拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“不知。”譚拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭。市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市，而夕憎之也。求存故往，亡故去。愿君勿怨。”孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。

　　五　齊宣王見顏斶章

　　齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，[斶]亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為(趨)[慕]勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。”昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季隴五十步而樵采者，[罪]死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之隴也。”宣王默然不悅。

　　左右皆曰：“斶來，斶來！大王據(千)[萬]乘之地，而建千石鍾，萬石簴。天下之士，仁義皆來役處；辯士并進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。求萬物[無]不備具，而百[姓]無不親附。今夫士之高者乃稱匹夫、徒步而處農畝，下則鄙野、監門閭里，士之賤也亦甚矣！”

　　斶對曰：“不然。斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士之力也。故舜起農畝，出于野鄙，而為天子。及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅(滅亡無族)之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？是故《易傳》不云乎：‘居上位未得其實，以喜其為名者，必以驕奢為行。據慢驕奢，則兇中之。是故無其實而喜其名者削，無[其]德而望其福者約，無[其]功而受其祿者辱，禍必握。’故曰：‘矜功不立，虛愿不至。’此皆幸樂其名，華而無其實德者也。是以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔，自古及今而能虛成名于天下者，無有。是以君王無羞亟問，不愧下學；是故成其道德而揚功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰：‘無形者，形之君也。無端者，事之本也。’夫上見其原，下通其流，至圣(人)明學，何不吉之有哉！老子曰：‘雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。是以侯王稱孤寡不谷，是其賤之本于，非夫？’孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而(尊)貴士與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明主，是以明乎士之貴也。”

　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，愿請受為弟子。且(顏)[愿]先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”

　　顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然(夫)[大]璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者，王也，盡忠直言者，斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。