卷四十 列傳第三十二
自是德政不修，數行赦宥。運又上疏曰：'臣謹案《周官》曰：'國君之過市，刑人赦。'此謂市者交利之所，君子無故不游觀焉。若游觀，則施惠以悅之也。《尚書》曰：'眚災肆赦。'此謂過誤為害，罪雖大，當緩赦之。《呂刑》云：'五刑之疑，有赦。'此謂刑疑從罰，罰疑從免。《論語》曰：'赦小過，舉賢才。'謹尋經典，未有罪無輕重，溥天大赦之文。逮茲末葉，不師古始，無益于治，未可則之。故管仲曰：'有赦者，奔馬之委轡。不赦者，痤疽之礪石。'又曰：'惠者，民之仇讎。法者，民之父母。'吳漢遺言，猶云：'唯愿無赦。'王符著論，亦云：'赦者非明世之所宜。'豈可數施非常之惠，以肆奸宄之惡乎。"帝亦不納，而昏暴滋甚。
運乃輿櫬詣朝堂，陳帝八失。
一曰：內史御正，職在弼詣，皆須參議，共治天下。大尊比來小大之事，多獨斷之。堯舜至圣，尚資輔弼，比大尊未為圣主，而可專恣己心？凡諸刑罰爵賞，爰及軍國大事，請參諸宰輔，與眾共之。
二曰：內作色荒，古人重誡。大尊初臨四海，德惠未洽，先搜天下美女，用實后宮；又詔儀同以上女，不許輒嫁。貴賤同怨，聲溢朝野。請姬媵非幸御者，放還本族。欲嫁之女，勿更禁之。
三曰：天子未明求衣，日旰忘食，猶恐萬機不理，天下擁滯。大尊比來一入后宮，數日不出。所須聞奏，多附內豎。傳言失實，是非可懼。事由宦者，亡國之征。請準高祖，居外聽政。
四曰：變故易常，乃為政之大忌；嚴刑酷罰，非致治之弘規。若罰無定刑，則天下皆懼；政無常法，則民無適從，豈有削嚴刑之詔未及半祀，便即追改，更嚴前制？政令不定，乃至于是。今宿衛之官，有一夜不直者，罪至削除；因而逃亡者，遂便籍沒。此則大逆之罪，與十杖同科。雖為法愈嚴，恐人情愈散。一人心散，尚或可止，若天下皆散，將如之何。秦網密而國亡，漢章疏而祚永。請遵輕典，并依大律。則億兆之民，手足有所措矣。
五曰：高祖斫雕為樸，本欲傳之萬世。大尊朝夕趣庭，親承圣旨。豈有崩未逾年，而遽窮奢麗，成父之志，義豈然乎。請興造之制，務從卑儉。雕文刻鏤，一切勿營。
六曰：都下之民，徭賦稍重。必是軍國之要，不敢憚勞。豈容朝夕征求，唯供魚龍燦漫，士民從役，只為俳優角。紛紛不已，財力俱竭，業業相顧，無復聊生。凡此無益之事，請并停罷。
七曰：近見有詔，上書字誤者，即治其罪。假有忠讜之人，欲陳時事，尺有所短，文字非工，不密失身，義無假手，脫有舛謬，便陷嚴科。嬰徑尺之鱗，其事非易，下不諱之詔，猶懼未來，更加刑戮，能無鉗口！大尊縱不能采誹謗之言，無宜杜獻書之路。請停此詔，則天下幸甚。
八曰：昔桑谷生朝，殷王因之獲福。今玄象垂誡，此亦興周之祥。大尊雖減膳撤懸，未盡銷譴之理。誠愿諮諏善道，修布德政，解兆民之慍，引萬方之罪，則天變可除，鼎業方固。大尊若不革茲八事，臣見周廟不血食矣。
帝大怒，將戮之。內史元巖紿帝曰："樂運知書奏必死，所以不顧身命者，欲取后世之名。陛下若殺之，乃成其名也。"帝然之，因而獲免。翌日，帝頗感悟。召運謂之曰："朕昨夜思卿所奏，實是忠臣。先皇明圣，卿數有規諫。朕既昏暗，卿復能如此。"乃賜御食以賞之。朝之公卿，初見帝盛怒，莫不為運寒心。后見獲宥，皆相賀以為幸免虎口。
內史鄭譯嘗以私事請托運，而弗之許，因此銜之。及隋文帝為丞相，譯為長史，遂左遷運為廣州滍陽令。開皇五年，轉毛州高唐令。頻歷二縣，并有聲績。運常愿處一諫官，從容諷議。而性訐直，為人所排抵，遂不被任用。乃發憤，錄夏殷以來諫諍事，集而部之，凡六百三十九條，合四十一卷，名曰《諫苑》。奏上之。隋文帝覽而嘉焉。
史臣曰：士有不因學藝而重，不待爵祿而貴者，何？亦云忠孝而已。若乃竭力以奉其親者，人子之行也；致身以事其君者，人臣之節也。斯固彌綸三極，囊括百代。當宣帝之在東朝，兇德方兆，王軌、宇文孝伯、神舉志惟無隱，盡言于父子之間，淫刑既逞，相繼夷滅。隋文之將登庸，人懷去就。顏之儀風烈懔然，正辭以明節，崎嶇雷電之下，僅而獲濟。斯數子者，豈非社稷之臣歟。或人以為不忠，則天下莫之信也。自古以外戚而居重任，多藉一時之恩，至若尉遲運者，可謂位以才升，爵由功進。美矣哉。
《周書》 唐·令狐德等